יבמות קיח.
Yevamos 118a (Yevamot 118a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →אִשָּׁה אוֹמֶרֶת מֵת וְאִשָּׁה אוֹמֶרֶת לֹא מֵת הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא
גְּמָ' טַעְמָא דְּאָמְרָה לֹא מֵת הָא אִישְׁתִּיקָא תִּנָּשֵׂא הָא אֵין צָרָה מְעִידָה לַחֲבֶרְתָּהּ
לֹא מֵת אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הָא מָיֵית וְהָא דְּקָאָמְרָה לֹא מֵת לְקַלְקוֹלַהּ לְצָרָה הִיא דְּקָמִיכַּוְּונָא וְתָמוֹת נַפְשָׁהּ עִם פְּלִשְׁתִּים קָאָמְרָה קָמַשְׁמַע לַן
אַחַת אוֹמֶרֶת מֵת כּוּ' וְלִיפְלוֹג רַבִּי מֵאִיר בְּרֵישָׁא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בְּמַחְלוֹקֶת שְׁנוּיָה וְרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי מֵאִיר בְּהָא אֲפִילּוּ רַבִּי מֵאִיר מוֹדֶה דְּכֹל לֹא מֵת בְּעֵדוּת אִשָּׁה לָאו הַכְחָשָׁה הִיא
תְּנַן עֵד אוֹמֵר מֵת וְעֵד אוֹמֵר לֹא מֵת אִשָּׁה אוֹמֶרֶת מֵת וְאִשָּׁה אוֹמֶרֶת לֹא מֵת הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי אֶלְעָזָר סְתָמָא כְּרַבִּי מֵאִיר אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן קַשְׁיָא קַשְׁיָא
מַתְנִי' הָאִשָּׁה שֶׁהָלְכָה הִיא וּבַעְלָהּ לִמְדִינַת הַיָּם וּבָאָה וְאָמְרָה מֵת בַּעְלִי תִּנָּשֵׂא וְתִטּוֹל כְּתוּבָּתָהּ וְצָרָתָהּ אֲסוּרָה הָיְתָה בַּת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן תֹּאכַל בִּתְרוּמָה דִּבְרֵי רַבִּי טַרְפוֹן
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר אֵין זוֹ דֶּרֶךְ מוֹצִיאָתוֹ מִידֵי עֲבֵירָה עַד שֶׁתְּהֵא אֲסוּרָה לִינָּשֵׂא וַאֲסוּרָה מִלֶּאֱכוֹל בִּתְרוּמָה
אָמְרָה מֵת (לִי) בַּעְלִי וְאַחַר כָּךְ מֵת חָמִי תִּנָּשֵׂא וְתִטּוֹל כְּתוּבָּתָהּ וַחֲמוֹתָהּ אֲסוּרָה הָיְתָה בַּת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן תֹּאכַל בִּתְרוּמָה דִּבְרֵי רַבִּי טַרְפוֹן רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר אֵין זוֹ דֶּרֶךְ מוֹצִיאָ[תָ]הּ מִידֵי עֲבֵירָה עַד שֶׁתְּהֵא אֲסוּרָה לִינָּשֵׂא וַאֲסוּרָה מִלֶּאֱכוֹל בִּתְרוּמָה
גְּמָ' וּצְרִיכָא דְּאִי אִיתְּמַר הָךְ קַמַּיְיתָא בְּהָא קָאָמַר רַבִּי טַרְפוֹן מִשּׁוּם דְּצַעְרָא דְּגוּפַהּ אֲבָל חֲמוֹת דְּצַעְרָא מִילֵּי דְּעָלְמָא אֵימָא מוֹדֵי לֵיהּ לְרַבִּי עֲקִיבָא
וְאִי אִיתְּמַר בְּהָא בְּהָא קָאָמַר רַבִּי עֲקִיבָא אֲבָל בְּהָךְ אֵימָא מוֹדֶה לֵיהּ לְרַבִּי טַרְפוֹן צְרִיכָא
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כְּרַבִּי טַרְפוֹן אָמַר אַבָּיֵי אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא נִיתַּן לִי בֵּן בִּמְדִינַת הַיָּם מֵת בְּנִי וְאַחַר כָּךְ בַּעְלִי נֶאֱמֶנֶת בַּעְלִי וְאַחַר כָּךְ בְּנִי אֵינָהּ נֶאֱמֶנֶת
וְחוֹשְׁשִׁין לִדְבָרֶיהָ וְחוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַיבֶּמֶת לִדְבָרֶיהָ הוּא דְּחוֹשְׁשִׁין הָא לְדִבְרֵי צָרָה אֵין חוֹשְׁשִׁין שְׁמַע מִינַּהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
אשה אמרה מת ואשה אמרה לא מת הרי זו לא תנשא - הואיל ובאת שניה קודם שיתירוה על פי ראשונה ואפי' שניה זו צרתה אוסרתה. ובגמ' מוקמינא לה להאי סתמא כר' מאיר דאמר צרתה נמי מכחשא לה:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
טעמא דאמרה לא מת הא אישתיקא כו' - וא"ת מאי דייק והא לא מת איצטריך ליה לאשמועינן שאע"פ שמכחשה צרתה תנשא וליכא למימר דהא פשיטא כיון שאין צרה מעידה לחברתה דהא איצטריך טובא דפליג ר"מ עלה ולר' יוחנן נמי אשמעי' דר"מ מודה בהא ואר"י דדייק מדקאמר זאת שאומרת לא מת לא…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
הא דאמרינן לא מת איצטריכא ליה סלקא דעתך אמינא הא מימת מיית והאי דקאמרה לא מת לקלקולא לצרה הוא דמיכוונא. קשיא לי אמאי לא עביד להאי צריכותא איפכא ולימא לא מת אצטריכא ליה סלקא דעתך אמינא כיון דהאי אמרה לא מת לא ליהימנה לאידך דהא מכחשא לה חברתה, קא משמע לן כל לא…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
לא מת איצטריכא ליה ס"ד האי מימת מיית והאי דקאמר לא מת לקלקלא לצרה הוא דקא מכוונה וא"ת ולמה לן לתרוצי הכי נימא דצריכותא דמתני' משום המנותא דחברתא סד"א כיון דהאי אמר לא מת לא מהימנא לאידך קמ"ל דכל דלא מת בעדות אשה לאו כלום הוא ולאפוקי מאידך תנא דקתני אשה אומרת…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
בהא אפי' ר' מאיר מודה דכל לא מת בעדות אשה לאו הכחשה היא. פירש"י ז"ל דרבנן הימני' לקמא ואין הסוגיא שלו מחוורת אלא ה"ק כל לא מת דצרה בעדות אשה לאו הכחשה כלל היא משום דאמרן לצעורי ולקלקולי.
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
בד"ה טעמא דאמרה לא מת כו' ואנא ידענא דאאומרת מת קאי דההיא דלא מת שויתה לנפשה כו' עכ"ל השתא לפי סברת המקשה בלאו האי טעמא דשויתה לנפשה חתיכה דאיסורא אנא ידענא דאאומרת מת קאי דהא לא עדיפא אומרת לא מת מאישתיקא ודו"ק:
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
תוס' בריש עמוד הכא פשיטא כו' הוא דבור בפני עצמו. דרבנן הוא הס"ד:
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
במשנה אמרה מת בעלי כצ"ל ומלת לי נמחק (וכן ליתא בדפוס וויניציאה וברי"ף ורא״ש ולעיל קי״ז ב'):
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
ד"ה באמצע דיבור בתוס' בריש העמוד הכא פשיטא וי"ל וכו' עד אבל הכא תקנתא דרבנן היא כצ"ל והוא ס"ד ואחר כך מתחיל דבור חדש הואיל ומכחישות זו את זו וכו' עד דה"א דבסיפא מודה הוא ג"כ סוף הדבור ואח"כ מתחיל דבור אחר הואיל זו וזו מודות וכו':
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
תד"ה ל"צ. הוי כתרי ותרי ואי מכחשי אהדדי לא היתה שותה. צ"ע דודאי בכה"ג היתה שותה דכיון דמכחשי אהדדי דל עדות מהכא והוי כמו דליכא עדות כלל דהיתה שותה יע"ש בסוגיא ובפרש"י:
- תוספות חד מקמאי על יבמות Tosafot Chad Mikamei on Yevamos
גמ' ולפלוג נמי ר"מ ברישא אפי' תימא ר"מ כל לא מת בעדות אשה לאו הכחשה היא. פי' בעדות צרה קאמר וכן מצאתי מוגה בס' אבא מארי ז"ל בכתב ידו אבל בעדות דעלמא ודאי לאו הכחשה הוה דהא גבי סוטה שנאמנת אשה לומר לא נטמאת ואפ"ה אשה אומרת נטמאת ואשה אומרת לא נטמאת בבת אחת…
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
טעמה דאמרה לא מת הא אישתקא תנשא והא אין צרה מעידה לחברתה. ומהדר לא מת אצטריכא לי' סד"א האי מיימת מת והאי דקאמרה לא מת לקילקולא דצרה קאמיכונה תמות נפשי עם פלשתים הוא דקעבדה קמ"ל. פי' אע"ג דכי שתקה פשיטא לן דלא תנשא דמהו דתימא כיון דאתא ומערערא גליא דעתה דלצערה…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.