ייטב לב בראשית רצד

"במצרים מרמז לב' כוללים שע"ז עולה שס"ו וע"ז גמר אומר ויוסף הי' במצרים בצדקו וכפרש"י לומר יו"סף הצד"יק מספרי שס"ה להאיר לסיהרא הוא כלה הכלולה תהפל וכן יו"סף הצד"יק עם הכולל עולה שס"ו סוד מש"כו שבזכות זה נגאלו ממצרים והבן שזה דבר פלא בס"ד: ועד ארבעה לו אשיבנו בהקדם לפרש ויקרא יעקב וגו' האספו ואגידה לכם וגו' ועי' רש"י, ולי נראה שבזה גילה להם דרך הקץ והגאולה של מצרי' והוא מה דכתיב להלן פ' שמות בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלקי' וגו' פרש"י וששאלת מה זכות יש לישראל שיצאו ממצרים דבר גדול יש לי על הוצאה זו שהרי עתידים לקבל התורה לסוף שלשה חדשים שיצאו ממצרים עכ"ל ובזה פירשתי ויאמר א' וגו' אקי' אשר אקי' כלו' אהי' עתה בשביל אשר אהי' להם לאלקים לעתיד כשיקבלו עליהם התורה להיות לי לעם, וז"ש יעקב ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם (הוא הגאול') באחרית הימים כלו' בשביל אחרית הימי' היינו קבלת התור' הבא אחר היציאה ממצרי' יובזה הקדי' להם הרפואה להמכה: ודבר זה שהקב"ה דן ע"ש העתיד לטוב מצינו בראשי' בריאת העולם שנאמר בראשית ברא א' וגו' איתא במדרש רבה מתחל' ברייתו של עולם צפה הקב"ה במעשיהם של צדיקים ומעשיהם של רשעי' הה"ד כי יודע ה' דרך צדיקים וגו' וזה שאמר והארץ היתה תהו ובהו אלו מעשיהם של רשעים ויאמר א' יהי אור אלו מעשיהם של צדיקי' וירא א' את האור כי טוב מעשיה' של צדיקים עיי"ש, הרי שברא עולמו בשביל צדיקים העתידי' לעמוד, כ"כ עתה נגאלו ממצרים בשביל העתיד וזה עצמו שא' יוסף פקידה כפולה פקוד יפקוד אלקים אתכם כלומר פקד עתה בשביל יפקד א' אתכם לעתיד אתר שתקבלו התורה וזה עצמו הנאמר להלן ואלה שמו' ב"י ראובן שמעון איתא במדרש שכל שמות השבטים ע"ש גאולתן נזכרו ראובן ע"ש שנאמר ראה ראיתי את עני עמי אשר במצרים שמעון ע"ש וישמע א' את נאקתם וכו' עיי"ש הרי שנקראו בשמות ע"ש העתיד וכ"כ גאולתן ע"ש העתיד וזה ענין הסמיכות נעוץ סופו פקד יפקוד וגו' בתחלתו בראשית ברא וגו' ויאמר א' יהי אור ובתחל' ס' ואלה שמות בני ישראל, ע"ש שעתידין להגאל, הנה הראית לדעת כי כל אמרת ה' צרופה הכתובים משני עבריהם, מזה ומזה, זווגם עולה יפה: ואומר הפעם אודה את ה' היא אמר ויהי, להשלים פ' ויחי, ועתה הנה הבאתי את ראשי"ת, בטוחות חכמה ישית לסדר חבלים נפלו לי בנעימות בס' ואלה שמות: