יסוד ושרש העבודה רכ

ובודאי בכל זה יתגדל ויתקדש שמו הגדול וע"ז יהיה עיקר תשוקתו בלבו. ודי בהערה זו

תפלת ערבית וקידוש הלבנה

במוצאי יום כפור יכין את עצמו אחר זה לתפלת ערבית להתפלל אותה בכוונה עצומה בכל הכוונות המבוארות בתפלת החול ואף שמשער בעצמו שאין בו עוד כח מפאת חולשות הצום להתפלל בהתלהבות ובכוונות ההם וחזקת והיית לאיש להתעורר את עצמו להתפלל אעפ"כ בכוונה עצומה והבא לטהר מסייעין אותו ודי בהערה זו כתוב בש"ע סי' תכ"ו לקדש הלבנה במוצאי י"כ עי"ש. והיה לעת ערב יהיה אור פני הלבנה ילך בזריזו' ובשמחה עצומה לקדשה עם הציבור בכל הכוונות המבוארים למעלה ואם לא יהיה אז הלבנה מאירה יכניס צער גדול בלבו על זה שלא יכול לעשות נחת רוח וכבוד גדול ליוצרו ובוראו ית"ש תיכף אחר הצום בברכת הלבנה שהיא כקבלת פני השכינה הקדושה ויזהר האדם מאד ומאד בסעודה שאחר הצום שתהיה יראת ה' על פניו לבלתי תחטא באכילה גסה ח"ו או דרך זלילות וסובאות ר"ל. בהיות שעינינו רואות בהמון עם זה דרכם כסל למו אחר שנועל הסנדל במוצאי יה"כ ובא לביתו ועושה הבדלה ושותה הכוס תיכף נשתנה כולו מכמות שהיה כל היום בתשובה וזעקה ויראת אלהים על פניו ועתה מיד נהפך לאיש אחר ואינו נזהר בהם במה שהתודה עליהם ביום צום הקדוש ואוי לאותו בושה ואוי לאותו כלימה כן יזהר האדם מאד בזה שלא יהיה רח"ל כגונב דעת המקום ב"ה ודי בזה. נשלם סדר תפלות ר"ה ויה"כ בכל פרטיהם. בעזר הנותן לכל חי מזונותיהם. בוחן ובודק עשתנותיהם

פרק שנים עשר

הנה זה היום של ערב סוכות הרי הוא בכי יתן איש אשר ידבנו לבו לעשות צדקה כי רבה היא מאד ביום הזה. וגם הוא זמן אסיפה לאסוף הביתה על כל ימי החג להזמין ולהתארח עניים מהוגנים בני תורה על שולחנו והם חלק הז' אושפיזין קדישין כמו שיבא באור לפנינו בפרקים הבאים בעז"ה מזה"ק גודל מעלתה של מצוה זו ולהיפך ר"ל העונש הגדול. וענין הז' אושפיזין הלא הוא מלא בספרים. הנה בערב סוכות היום קצר והמלאכה מרובה בהכנת סכך הסוכה ויפוי הסוכה והכנת לולב ומיניו והטהרה במקוה ובעבור זה גדלה המכשלה שנכשלים בזה רבים מבני עמינו לעשות מלאכה בנוי סוכה קרוב לצאת הככבים רחמנא ליצלן ואלו עוברין עליהם זמן התפלה של מנחה זו ומתפללים לאחר שעבר זמנה בביתם בלא כוונה בבהלה ובמרוצה. לכן ראוי לכל ירא וחרד לדבר ה' לתקן הכל קודם ערב הרגל כל מה דאפשר בכדי שישאר לו בערב החג שהות מבעוד יום לילך לבה"כ להתפלל תפלת מנחה ציבור בכוונה ולא יכשל באיסור מלאכה בי"ט ח"ו. ודי בהערה זו

מצות ישיבה

בסכות (בסכות תשבו שבעת ימים כעין תדורו) במ"ע עלינו שיהיה האדם אוכל ושותה וישן ומטייל בסוכה. והוא משנה וברייתא בפ' הישן וטיול הוא כמו שהולך אדם לפעמים הילך והילך ולפעמים הוא יושב אף שלא בשעת אכילה ושתייה כל אלו מחויב האדם במ"ע מן התורה דוקא בתוכה ולא בביתו שהוא דר בו כל השנה. וז"ל אבודרה"ם כתוב בחדוש ידב"ש מפני מה מברכין על הסוכה כל ז' ובמצה אין מברכין אלא לילה הראשונה א"ת מפני שהלילה הראשון חובה ומכאן ואילך רשות סוכה ג"כ לילה הראשון היא חובה