ירח האיתנים ריט

שמשה יגן עליהם אבל אחר מותו לא יהיו חוטאים דמאן יגין .עליהם עליהם כנ"ל

ונלע"ד לתרץ שיש לדקדק עוד בזה הפסוק מה שכתוב חי עמכם היום כו' דהאי תיבת היום הוא אך למותר דמשמע שהיום היו ממרים וזה אינו כדמשמע בפסוק אתם נצבים היום כולכם כו' וגם מה שכתוב ממרים הייתם עם ה' האי עם קשה להולמו דהל"ל את ה'

אך נראה לי לתרץ בדרך פשוט דכתיב בפרשת כי תשא וירא העם כי בושש משה לרדת מן ההר כו'. ופירש"י ז"ל כשעלה משה להר אמר להם לסוף ארבעים יום אני בא בתוך שש שעות כסבורים כו' בא שטן ועירבב כו' לומר וודאי מת משה מיד הלכו אצל אהרן ואמרו קום עשה לנו אלהים ועשו את העגל: נמצא מפורש לפנינו שאף שהיו סבורים שמת משה אפילו הכי היו חוטאים ולא הדרי בתשובה ואם כן הכי פירוש הפסוק הן בעודנו חי עמכם היום רק שאתם היו סבורים שאני מת כשבא שש ואני לא בא ובא שטן ואמר שאני מת והיה הדבר בספק אצליכם אבל באמת אני חי עד היום עמכם. ממרים הייתים עם ה' שעשיתם את העגל שאמרו ששה לנו אלהים ועשו אותו כביכול שיתוף לו ומל' עם דייקא עם ה' בשותפות כדפירש רש"י ז"ל ואם כן אף שאתם סבורים שאני מת ולא היה לכם לחטוא דמאן יגן עליכם ואף על פי כן לא השגחתם על זה וחטאו ואף כי אחרי מותי כשאני מת בודאי גם כן יחטאו ולא יהדרו בתשובה ואם כן מתורץ קושית מהרש"א ה"ה בטוב טעם וק"ל

בש"ע א"ח סימן תרע"א בהלכות חנוכה חצר יש לו ב' פתחים מב' רוחות צריך להדליק בשתיהן מפני החשד ואם ב' הפתחים ברוח א' די לו להדליק בא' מהם מקשה הבית יוסף מהא דאיתא בסי' צ' סעיף ח' אסור לעבור חוץ לבהכ"נ בצד שהפתח פתוח בו בשעה שהציבור מתפללין מפני שנראה ככופר כו' ואם יש לבהכ"נ זה פתח אחר כו' מותר ע"ש נמצא מוכח דלא חיישינן לחשדא בב' פתחים ומ"ש הכא: ומשני שאני התם כיון דאי לא מצלי הוה ליה פורק עול מלכות שמים לא אתי למחשדיה. אי נמי משום הפסד ממון אתי הכי למחשדיה ע"ש

ולענ"ד הקלושה אמרתי בדרך פשוט דלא קשה מידי דהנה איתא בסי' ק"נ בהלכות בית הכנסת אין פותחין פתח לבה"כ אלא כנגד הצד שמתפללין באותו העיר שאם מתפללין למערב יפתחהו למזרח כו'. נמצא מפורש בהדיא דהפתחים של בהכ"נ צריכין להיות מצד אחר כנגד הצד שמתפללין רק באם יש פתח א' והעובר לפני בהכ"נ ואינו נכנס בתוכו להתפלל נמצא הרואה שעובר לפני הפתח ואינו נכנס יחשוד אותו תיכף דהא ליכא פתחא אחרינא למיעל בה אבל כשיש ב' פתחים, אף כשיראה שאינו נכנס בפתח א' לא יחשדוהו כלל להמתין לראות שמא לא יכנס גם בפתח השני דבוודאי יכנס דמה"ת למחשדיה

והשתא יובן דהא גם בית הכנסת דינו שוה למה שכתוב בהלכות חנוכה דאי איכא ב' פתחים ברוח אחד די לו באחד מהם ואף שהרואה ילך לפני פתח א' ולא יראה כלל נרות דולקים לא יחשדוהו כלל דיאמר בוודאי הדליק על פתח השני רק בשני צדדים איכא חשד אבל בהכ"נ אסור לפתוח הפתחים בב' רוחות רק מרוח א' לכך ליכא חשדא כמו הכא ברוח א' ודו"ק אף שלא העליתי יפה על הכתב מכל מקום המשכין יבין: ת ו ש ל ב ע