יפה קול על שיר השירים רבה ג:יא:ב
Yefeh Kol on Shir HaShirim Rabbah 3:11:2 · יפה קול על שיר השירים רבה · free full Hebrew text
Open in the reader →ולא זז מחבבן עד שקראן אחותי כו'. באמת הבת חביבה לאדם יותר מאחות ואם. אבל מדרגות החבה היא בזה. כי בראשונה קרא הקב"ה לישראל בת אשר היא נכנעת תחת ממשלתו ויאהבנה באהבה עזה. ואח"ז מלבד החבה יקרא לה אחות שהיא שוה אליו. וגם הקב"ה כביכול משוה את הצדיקים אליו ואומר שהם כשותפים עמו במעשה בראשית. וכאח ואחות הדומים זה לזה במעלה. ואח"ז מרוב חבה יקראנה אם להשליט אותה עליה וכן הקב"ה קרא להן אם כי הקב"ה גוזר גזירה והצדיק מבטלה וכן איתא בתנחומא החמיר הקב"ה בכבוד הצדיק יותר מכבודו כביכול:
הה"ד שמעי בת וגו'. ובב"ר פל"ט דריש הכתוב הזה על אברהם ויליף מזה גם על ישראל:
ולאמי כתיב. בכל הספרים כתיב ולאומי מלא וי"ו ואולי חולק המדרש על ספרים שלנו (וע"ש במ"ש וגם י"ל דדריש את הדגש במ"ם הבא אחר הנח כאלו הוא מן הכפולים אמם):
כך היה אהל מועד מצויין כו'. פי' כי מלאכת המשכן כוללת העולם העליון והתחתון עם פרטי צבאותיהם כדאיתא בש"ר פל"ג ולזה היה מצוייר בכמה גוונים שכל אחד רמז לענין אחד. לכן קרא ענינו על שם הציור ולפי שהעולמות כדוריים כמ"ש הטבעיים לכן קראם על שם העטרה שהיא כדוריית:
היה לו להעמיד ד' קונדיסין כו'. פי' הדברים אם אמר לו הקב"ה רק עשה משכן. אז בקל היה יכול משה לעשותו בהעמדת ד' קונדיסין ולמתוח המשכן עליהם אבל הקב"ה העלהו למעלה והראהו אש אדומה ירוקה שחורה ולבונה והקב"ה אמר לו עשה לי כזה וזה היה כבד למשה לעשות:
והראהו אש אדומה כנגד ארגמן ותולעת שני. וירוקה כנגד התכלת ולבנה כנגד היריעות. ושחורה כי התכלת היא ממוצא בין שחור ולבן ומשה בשאלו וכי מנין יש לי אש שחורה כו' חשב שכוונת הקב"ה שיעשה ממש כאותן שבעליונים ולכן השתאה ושאל מנין לי כאלה. והקב"ה ענהו אך כתבניתם וכדוגמת מראיהם תעשה לי וכמו שכתבנו. ואע"ג דהאי קרא כתבניתם במנורה כתיב מ"מ כיון דאח"ז כתיב מיד מעשה המשכן קאי נמי על המשכן:
אמר לפניו רבש"ע יכול אני לעשות כמוהו. זה בניחותא כי מתחלה חשב משה אשר יכול לעשות כמוהוו כאשר אמר לו הקב"ה ראה ועשה והראה לו אש אדומה ירוקה כו' אז השתאה משה ואמר רבש"ע יכול אני לעשות כמוהו האוכל לעשות כזה וכמו שפירשנו למעלה:
מה למעלה שרפים עומדים כו'. ופי' של עומדים הוא שהם עומדים קיימים ונצבים לעד וכדאמרינן בפ' בא לו שמא תאמר אבד סברם ובטל סכוין ת"ל עצי שטים עומדים שעומדים לעולם ולעולמי עולמים. ובבחינה זו דומים הם אל השרפים הנצחים ועומדים לעד: