יפה ענף על איכה רבה, פתיחתא לא

פתח רע רע יאמר הקונה. ומפרש רבתי בגוים רבתי בדעות כדלקמן ודריש רע רע יאמר הקונה זה קונה שמים וארץ. ומ"ש התחיל משבחן שנאמר ואוזל לו וגו' זה הוא ט"ס כי אין מכאן ראיה וצ"ל הוי ואוזל לו אז יתהלל וכ"ה הגירסא בילקוט. ופי' הדברים כיון שגלו ונעשה בהם מדת הדין נקראו צדיקים וכמ"ש ז"ל על פסוק נתנו את נבלת עבדיך וגו'. ועוד שע"י הגלות נתיסרו והטיבו דרכיהם וכמ"ש בחזית על פסוק ומדברך נאוה בבנינה העמידה לי רשעים ובחורבנה העמידה לי צדיקים:

הוי מראה ונגאלה. ובא לדרוש למה התחיל הקינה בעיר רבתי עם משום שלא למדה מוסר מעיר נינוה שע"י נביא אחד שבו בתשובה וכדמסיים. וגרסינן אח"ז הוי מפני האומה כלומר הוי עליה:

שציינתי אותה כיונה כדאמר בחזית גבי עיניך יונים מה יונה מצויינת כך ישראל מצויינים בתגלחת במילה ובציצית ועמ"ש שם:

כל דלא שמעה מה היא לאו שוטיתא היא כצ"ל. כלומר אחרי שראו מה שעשיתי לה ולא שמעו בקולי ודאי סכנה היא:

ויגואלו מן הכהונה כצ"ל ומפרש ונגאלה מל' ריחוק וכמו ויגואלו מן הכהונה: