ידי משה על שמות רבה מד

מה עשה עקרן ממצרים. וא"ת וכי לולי זאת היה מניחם במצרים וי"ל לפי שעדיין לא נשלם הזמן כמש"ה ודור רביעי ישובו הנה וא"כ הוצרכו להיות מ' שנה במדבר כדי שישלים הזמן דור רביעי והיינו פירוש הפסוק כי קרוב הוא וא"כ היה להקב"ה להניחם במצרים אחר שטבע פרעה וחילו בים ולא לטלטל אותם מ' שנים במדבר לז"א שעקרן וכו' להודיע שמם ובוודאי התורה היה אפשר ליתן להם אף במצרים רק הודעת שמם היה ע"י ענני הכבוד ועל ידי הבאר והשליו והנסים שנעשה להם במדבר והיה בלתי אפשר לעשות להם זה במצרים כשיחנו תמיד במקום אחד לפי שאין צורך לזה במצרים שהיתה ארץ נושבת ועקרן כדי להודיע שמם כנ"ל וק"ל:

אתה מפרנס. פירוש כמו אתה דורש כל אותן הדעות האמירות וכו' פירוש כל אותן הדרשות שאמורות בו למה נקראו גפן כי כאן לא הביא המדרש כולו באריכות כפי שמביא אותם המדרש שיר השירים אלא דרש אחד מה ששייך לענין של כאן מה הגפן חיה וכו':

כשם שכעסת על בניהם ואמרת להרגם. ורוצה אתה לצאת ידי חובתך והבטחה שהבטחת לאבות ע"י שתעשה אותי לגוי גדול כן תעשה לבני ותניח אחד מהם לעשות ממנו גוי גדול ומה לי לצרה זאת לראות באבדין מולדתי לא הן ולא שכרן:

אף ראשונות תהיתי. פירוש שיש לי חרטה על הראשונות מה שהיה בדעתי לעשות להם אני עיקר הנדר מתחלה כי גבי נדר צריך לעקור הנדר מתחלתו ודרש זה מדכתיב על הרעה אשר דיבר ולא כתיב סתם וינחם על הרעה אלא שהתחרט גם על הדיבור שדיבר מתחלתו כדין התרת הנדר וק"ל:

שפתח לו פתח וכו'. פירוש לפי שמצא לו פתח להנדר והוכרח הקב"ה לעקור את הנדר מעיקרו לפיכך הוא כאינו לא דיבר כדכתיב בסמוך ודו"ק: