אפילו אלו שפשטו ידיהם וכו'. דה"א דהוה מעוות שאי אפשר לתקן לפי שנתבטלו על ידי קרבנות וכל עבירות שבני אדם עושים אין להם תקנה וכפרה:
זריבתם וכו'. ובירושלמי דסנהדרין פי"א גרם עיקר זריבתן פירוש מתחלה בחלוטין באו הגשמים עליהם פי' שלא תאמר שנתחממו באש שירד אז עם הגשם רק הקב"ה הרתיח אותם מתחלה בגיהנם: