ים של שלמה על קידושין, הקדמה

הקדמת הגאון רבינו שלמה המחבר ספר ים של שלמה שלמ"ה אמר בחכמתו אחכמה והיא רחוקה ממני למצוא דברי חפץ ולכתוב דברי אמת ולהעלות בספר כל דברי חכמים קדמונים וחידושים וכל מו"מ שלהם כדרבונת ולחתוך גז"ד בראיות חזקות כמסמורים נטועים. ודמיתי בלבי אף שאמר החכ' עשות ספרים הרבה אין קץ הוא המכוון שאינו מן האפשרי לעשות ספר וחיבור שיספק מבלי זולתו. ויתפאר עליו עושהו. הא לך שלחן ערוך עם כל כליו א"א כי מרוב הוספה יתרבה עליו הוספת אחרים באחרית הימים אבל מ"מ הרשות נתונה לחקור ולעיין ולדעת כל החכמות תורניים ושיחתם וכל בנינם כפי אשר יד האדם מגעת לסתור ולבנות כפי אשר יגזרו עליו מן השמים. ועתה אני אודה ולא אבוש כי לא ירדתי לדע' החכם במה שאמר לעשות ספרים אין קץ כי הזהיר החכ' כפשוטא והפך פניו נגד המחברים ועושים ספרים שרוצים לתקן השאלות מבלי ספקות ולהאריך בראייות כדי לחזק דבריהם כחומה של ברזל. אין קץ לדבר ונלאה. בפרט לאיש כמוני שהוכרחתי להביא כל הדיעות יגעתי שנה תמימה ויותר על מסכת כתובות ובשתי שנים יגעתי על מסכת יבמות כאשר כתבתי בהקדמה על מסכת יבמות ע"כ אמרתי לחבר בתכלית הקיצור על מסכת קדושין. א"ל היכא שיש צורך גדול באיזה סוגיא דשמעתתא. זה אומר בכה וזה אומר בכה לפרשה הסוגיא באר היטב ויהיו לי לנפש וכתבתי הכל בביאור יפה ובראיות מופתים. כי רבים לא חקרו אחרי שורש ההלכה ואני לא כן עשיתי וסדרתי. דרשתי וחקרתי היטב בשבעה חקירות ובשבעה דרישות ובדיקות אחר כל מקור הדין. וחוצב ההלכה בתכלית היגיעה והעיון ובמעט שינה. ברוב שיחה עם חבירי ותלמידי יותר מכולם. וכל הקורא בו ימצא מקו' חוצב ויבין וישכיל שלא הנחתי שום מחבר שלא עסקתי בעיוני קודם חיתום גזר דין וירדתי לעומקא של הלכה כאשר חנני אלקים. ויש לי כל. ברוך המקום ברוב חסדיו וכל הרואה מה שעבר ידע שת"ל לא מן חסרון העיון וטורח יגיעה וקוצר השכל או שסמכתי ברוב גאו' ח"ו אקצר לפעמים לולי המניע' מהטעמים הנזכרים למעלה כאשר כתבתי בהקדמה למסכת יבמות. ומן השמים נתנו לי הרמנא ואמיץ כח ופתחו לי שערי אורה. לומר עסוק בתורה דון ואסו' והתי' והורה הוי גיבור כאריה שבחבורה וכתוב על הספר והבא להם תשורה. ובחולק מחכמתו ליראיו בטחתי. וחפץ ה' בידי יצליח:

קראתי שמו בשם ים של שלמה. ואקוה לאל כשמו כן הוא כי מלא כל גדותיו בפירש השמעתתא ופסק הלכה סתימות התו' לפעמים וסתמות הרא"ש עם כל דעות החכמי' וחידושים מכל התשובות וכתבים שהוסיפו אחרונים ואחלה לאל אם יחייני כפי חסדיו שאזכה לחתום ולסיים ככל אשר יד ה' הטובה עלי הצור יודע מחשבות. ובוחן תעלומות. גלוי לפניו שדעתי לש"ש ללמוד וללמד לשמור ולעשות. ולקיים את כל דברי תורתיך באהבה רבה ואהבת עולם וה' האיר עיני במצותך ותאזרני לשמור פקודיך א"ס שלמה בהגאון המפו' מוהרר יחיאל לוריא זללה"ה הקדמת נין ונכד בעל המחבר אשר על ידו נתגלגל הדבר. להוציא לאור ספר יקר. עד אין חקר. אף גם זאת לי מכל גדולתי להודיע לכל שנפלו לי בנעימים חבלים חבילות ואגודות הרבה חיבורים. מה שחיבר אדוני אבי זקני הרב הגאון המפורסם מוהרר יחיאל שהי' אב"ד ור"מ בק"ק מינסק שיש לאל ידי אחד עשר חיבורים מאא"ז הגאון זצלה"ה ושני חיבורים מה שהוספתי נופך ספיר מדילי ולא עלה בידי להעלות על מזבח הדפוס כי מן השמים עיכבוהו והי' טמון באיש אלקים קדוש ה"ה אא"ז הנ"ל ספר נחמד כ"י מהגאון המפורסם אשר מימיו אנו שותים מוהרר שלמה לוריא זלה"ה חיבור ים של שלמה על מסכת קדושין. אשר עד הנה לא היה בעולמו מימות שלמה והים שעשה שלוה גדול ורחב ידים. ומימיו מתוקים מדבש ונופת צופים. ומבוררים ונאמנים ומתוקנים. טעמו ונימוקי עמו מקדמונים. ריחו לא נמר ולא פג טעמו. בכל העולם יצא שמו. ולא עלתה על לבבי להדפיס הספר ים של שלמה מכמה טעמים נכונים וידועים. אך ענו ואמרו כולם בפה אחד להדפיס תחלה ספר ים ש"ש ומזה יצמח לך עזר ותרופה ויחזק ידך הרפה. להוציא לאור החמדה גנוזה. עכ"פ חיבור אחד מחיבוריו של אא"ז הגאון הנ"ל זצלה"ה. הצור יודע מחשבות. ובוחן לבות וכליות. שדעתי לש"ש. ואשאל מאל יוצר הרים. שידריכני באורח ישרים. עד בא הגואל לשערים ויתקע בשופר גדול ובנשוא נס הרים. ויקבץ נפזרים אחר אלה הדברים. מעתה אשא עיני לשמים לראות בקשת. אשר עזרני עד כה למלאת מחשבתי עם מילולי וארשת. ואחווה קידה בהשתחוואות אפים מרחק כמטחוי קשת. אשר כירה מוכן לכף לגלי ת"ח ותלווידהון העוסקים לשמה נא לנו תשת. ממני אסקופה תחתונה הנדרשת לפרט ע"ת" לד"ב"ר ו"עת" לח"שו"ת אריהודא ליב הרב המאה"ג מוהר"ר אייזק היילפרין זצ"ל ה"ה נכד הרב הגאון המפורסם מוהרר יחיאל שהי' אב"ד ור"מ בק"ק מינסק בהרב הגאון המפורסם מוהרר שלמה אב"ד ור"מ דק"ק לעבורטוב וסקלאב בהרב הגאון החסיד המפורסם מוהרר כתריאל נכד הגאון בעל המחבר ואגב אבאר דבר קטן מה שאמר החכם עשות ספרים הרבה אין קץ. ע"ד הגמ' ג' ספרים לצדיקי' ובינונים ולרשעי'. ואין ב"ד בא אלא בדור שכולו זכאי או כולו חייב. א"כ לא יהיה רק ספר א' משא"כ ספרים הרבה אין קץ.