ים של שלמה על גיטין רמו

הקדמת הגאון המחבר מוהר"ר שלמה לוריא זצלה"ה שלמה אמר בחכמתו. ויותר מהמה בני הזהר עשות ספרים הרבה אין קץ. המכוון בו. שאינו מן האפשרי לעשות ספר וחבור שיספיק מבלי זולתו. ויתפאר בו עושהו הא לך שלחן ערוך עם כל כליו. א"א כי מרוב הוספה תתרבינה עליו הוספות אחרות באחרית הימים. אך נסיון אחד בא לידי בלילה ע"י נר מצוה ותורה אור כאלו הראוני מן השמים ונתנו לי הורמנא ואמיץ כח מלכותא דרקיעא ופתחו לי שערי אורה. לומר עסוק בתורה. דון ואסור והתר והורה הוה גבור כארי שבחבורה. וכתוב על הספר והבא להם תשורה. ולך בנתיב היושר ואמת דרך ארוכה וקצרה. ובחולק מחכמתו ליראיו בטחתי אשר חפץ ה' בידי יצליח. ובגלל הדבר הזה לא יכולתי להתאפק ולמשול ברוחי מלעשות ספר וחבור אף שאין קץ כמו שנזכר. מ"מ צוק העתים והכוס דעת המחלקים הביאוני הלום להעלות בספר. ושמתי לבי לתור בחכמה ולחקור אחר שורש הענין. והעבודה שלפעמים שבוע אחד ישבתי משתומם בדמיון השכל עד שיגעתי ומצאתי שורש הענין. ואז כתבתיו בספר. וזו הוא שטתי להביא כל הדעות בין הקדמונים בין האחרונים ולא נשאתי פנים לשום מחבר אף שהדור שלפנינו לעת הזאת מרוב חלשת ורפיון ידם אין יכולת בשכלם להשיג שגדול אחד מן המחברים יטעה בדמיונו וסוברים מה שכתוב בכתב ישן אין להרהר אחריו ואין נותנים טעם אלא לסתור דברי חבריו. וכל מה שיוצא מפי אדם אפילו הוצק חן בשפתיו ופיו מפיק מרגליות אפ"ה אומרים מה גבר בגוברין. הלא גם לנו לשון למודים ויד ושם בתלמוד כמותו. אבל האמונה באמונת שמים שהוכחתי כמה וכמה פעמים בפרט מן הפוסקים האחרונים שטעו בכמה מן התלמוד. כאחד מן התלמידים הטועין בענין עיון הלכה. ע"כ שמתי פני כחלמיש ואומר אמרתי בני עליון כולהון אכן כאדם ידרשון. ולמה לא אאמין לשום אחד מן המחברים יותר מחברו. אף שיש הכרע גדול בין מעלותם למי שמורגל בהם בעיון רב. מ"מ התלמוד הוא מכריע וראיות ברורות יצדקו ויתנו עדיהן. ולפעמים מחבר אחד כיון הלכה ולא מטעמי' בעבור כל זאת דרשתי וחקרתי היטב בשבע חקירות ובשבע בדיקות אחר כל מקור ומחלב ההלכה בתכלית היגיעה והעיון ובמעוט שינה וברוב שיחה עם חברי ותלמידי יותר מכלם ולבי עם הספר. וכל הקורא בו ימצא מקור חוצב משם עם המופתים ויבין וידע שלא הנחתי שום מחבר שלא עסקתי בעיוני בו קודם חתום גז"ד וקראתיו ים של שלמה אקוה לאל כשמו כן הוא כי מלא הוא על כל גדותיו בעי' שמעתת' ועסק ההלכ' ובאור התו' לפעמים עם דעת כל המחברי' והחדושי' עם כל התשובו' והכתבים והאחרונים כל מה שהוסיפו בשאלות ותשובות: