ילקוט הגרשוני על הש"ס חלק א א

אקדמות מילין

דבר שפתים אך למותר יחשב להגיד לעם ה' תועלת החיבור הנוכחי. כי כל קורא, אם אך לא יטיל קנאה במעשי יכיר ויודה, כי החיבור הזה יועיל בעזהי"ת לכל קהל עדת ישראל. כעם בכהן, כולם ימצאו ברכה בו ויתענגו על רב טוב פירושים נחמדים ומתוקים מנןפת צוף וכל טעם: דלא באתי כי אם להודיע ולהוודע שלא שמתי בילקוטי זה, רק אותם הפירושים המתאימים עם כוונת המאמר, נכנסים אל תוכו בריוח ולא בדוחק אך אותם הפירושים הרחוקים מכוונת המאמר הרחק כמטחוי קשת, השמטתי לגמרי, ולדוגמא אציע לפניך מאמר אחד במס' סוכה מ"ה ע"ב א"ר חזקי' א"ר ירמי' משום רשב"י יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין מיום שנבראתי ועד עכשיו ואלמלי אלעזר בני עמי מיום שנברא העולם ועד עכשיו ואלמלי יותם בן עוזיהו עמנו מיום שנברא העולם ועד העולם ע"כ. וכתב בס' פנינים יקרים בשם ס' "בינת יששכר מ"ב באיזה אופן אפשר לפטור הרשעים מן העונש אך דאיתא בסנהדרין פ' חלק גוף ונשמה יכולין לפטור עצמם מן הדין גוף אומר נשמה חטאה, והראיה מיום שפרחה הנשמה ממני הריני מוטל כאבן דומם, והנשמה אומרת גוף חטא, והראיה מיום שפרשתי ממנו הריני פורחת באויר, על כן הקב"ה מרכיב חיגר על סומא עיי"ש, וכתב היפ"ת דטענתם הוא עפ"י הדין הואיל שכל א' לבדו אין יכול לעשות המעשה הו"ל כשנים שעשאו מלאכה אחת בשבת דפטורין, וזה הוא פלוגתא בשבת דף צ"ג, לא יכול אחד להוציאו והוציאו שנים חייבין. ור' שמעון פוטר, א"כ ר"ש לשיטתו דאף שכל אחד לבדו אין יכול לעשות בכל זה כשעשאו שנים פטורין א"כ שפיר אמר ר' שמעון לשיטתו יכולני לפטור מן הדין לשיטתי' אכל אחרי דהלכה כרבנן דחייבין כשכל אחד אין יכול לעשות שפיר חייבין ע"ד. ואם כי הדברים דברי טעם הם, בכ"ז רחוקים המה מכוונת המאמר ברחוק מזרח ממערב כי אם לזה נתכוון רשב"י, מה צורך לו לצרף עמו ר' אלעזר בנו ואת המלך יותם בן עוזיהו – וכהנה מצאתי הרבה פירושים בספרים שונים על הרכה אגדות הש"ס שאין מתאימים גם כוונת המאמר, וריחקתים בזרוע כי תוה"ק אמת כתיב בה. אך הפירושים הנראים קרוב לאמת ושום שמץ דוחק לא נמצא בם, אותם קרבתי בשתי ידים ואספתים אל תוך ביתי ונתתי להם יד ושם בילקוטי, והמקום ביה יהי' בעזרי לסדר בסדר נכין את יתר החלקים גם את השני גם את השלישי מחיבורי זה. ולהוציאו לאור עולם, לזכות את הרבים המשתוקקים לתורה וחכמה וששים ושמחים על אמרותי' כמוצא שלל רב. המחי' חיים יתן לי חיים ארוכים ומתוקנים ואזכה להרביץ תורה ויראה בקרב ישראל עוד רכות בשנים עד כי ובא לציון גואל ויבנה בנין אריאל בבאכי"ר. המחבר.