ילקוט דוד - באוהל דוד קנח

(משכיל על דבר) באהל דוד) עי' פרשת ואתחנן רס"ו ע"ב. וז"ל הרמ"ק כתוב כל תפלה שאין בה וידוי יש בה קטרוג והטעם כי אין לקליפה חלק בה כי אם הוידוי ואם אין וידוי אז מקטרג ואיוב יוכיח שקטרג עליו שהיו כל קרבנותיו עולות כלם לגבוה ואין לו חלק בהם וכמו כן כשאין וידוי שגורם רחיצת הפגמים ואותם שופכים שנוטל לחלקו שאז עולה לקטרג ע"ש וז"ל הזוהר פקודי רס"ב. ע"א בתר דסיים צלותיה קאים על רגלוי לאודאה על חובוי בגין דלא יהא פטרא דפומא לסטרא אחרא לאסטאה ליה ואתכפיא קמיה וכו' ע"ש ב. שם מ"ב. ז"ל וההוא מאנא רברבא ואתפליג לשבעה נחלין כפום מאנין אריכין הכי אתפשט מייא מן ימא לשבעה נחלין והא מקור כתר ומעיין חכמה וימא בינה ושבעה נחלין אינון יוד' וכו' הרי עלת העלות עביד עשר ספירן וקרא לכתר מקור וביה לית סוף לנביעו דנהוריה וכו' ועבד ליה לשב עה מאנין יקירין וקרא לון גדולה גבורה ת"ת נצח הוד יסוד מלכות וכו' ע"ש ועוד שם מענין זה תעיין שם היטב ותמצא כל מבוקשיך מדברים העומדים ברומו של עולם (משכיל על דבר) באהל דוד תרפנו ג'. שם ל"ד ע"א פתח ואמר ויהי קץ ימים ויבא קין וכו' מקץ ימים ולא מקץ ימין דאיהו דחה לקץ ימין ואתקריב לקץ ימים וכו' ואתה לך לקץ ואמר דניאל לאן קץ לקץ הימין או לקץ הימים עד דאמר ליה לקץ הימין וע"ד דוד דחיל ואמר הודיעני ה' קצי ומדת ימי מה היא או לקץ הימים או לקץ הימין והכא מה כתיב ויהי מקץ ימים ולא מקץ ימין ובג"כ לא אתקבל קרבניה דהא מסטרא אחרא הוה וכו' והבל הביא גם הוא קרבניה לקב"ה הוה כלא ועקרא דקרבנא דיליה לקב"ה וכו' ע"ש (ילקוט דוד). (משכיל על דבר) דלפי דברי הזוהר הנז' צריכין לומר בפזמון יגדל אלהים חי וכו' ישלח לקץ ימין ולא לקץ ימים ד'. שם ל"ח ע"ב. ואי דיוריה בין זכאין אוטיבין ליה בגיניהון דהא רב חסדא הוה דיוריה בקדמיתא ביני קפוטקאי והוה דחיקא ליה שעתא ומרעין רדפין אבתריה נטל, ושוי מדוריה בין מארי תריסין דצפורי וסליק וזכה לכמה עבין לכמה עותרא לכמה אורייתא ואמר כל האי זכינא על דעלית בין אינון דקב"ה אשגח לאוטבא להו וכו' ה'. ישם דף מ"א. כגוונא דא מאן דאשתעי ומפרט חטאוי על יכל מה דעבד בגין דאלין מלין סלקן וכל פמליא דלעילא מתכנשין וחמאן לון ואודאן כלהו לקב"ה. ואסתלק יקריה עלייהו עילא ותתא) אי תימא למאי אצטריך אלא מקטרגא קאים תדיר קמי קב"ה בגין לאשתעי ולמתבע חובי בני נשא ולמתבע עליהון דינא כיון דאקדים בר"נ ואפריט תובוי כל חד וחד לא