יהל אור על ספר הזהר ג:נח

מכסא דין כו'. והוא שרפרף הדום רגליו. וז"ש (חגיגה יד, א) א' לכסא וא' לשרפרף א' לצדקה ואחד לדין:

תכלת כו'. שאמרו דומה לכסא:

לבנת הספיר. לבנת לבן שבציצית. הספיר תכלת כמ"ש (חולין פט, א) תכלת דומה לספיר וספיר כו'. ולבן וספיר הן כסא רחמים. נמצא כל הג' עולמות בי"ע נקרא כסא. וזהו הנשמה שהיא נר"ן חצובות מכסא:

בפסח כו'. ר"ל שהנשמה נקרא שבת ויו"ט כמש"ו:

ורוח שמור כו'. שמור את חדש כו':

איהי יו"ט כו'. ר"ל יום ולילה של שבת ויו"ט:

כל אלין דמשמשי כו'. ר"ל הע"ה הנ"ל:

עשייה לא גרסינן:

דא קבלת כו'. ר"ל שמקבלין עליהן מיתה במחשבה בק"ש ועניות במעשה:

נפש יתירה כו'. דאיהי סלקא על כלא עטרת בעלה:

רמ"ח כו'. ר"ל מנין אבריו וגידיו:

ותורה צ"ל דתורה

כליל כו'. גי' אדם:

מזונא לאדם כו'. ר"ל חיה רביעית אדם דשלטא על ג' חיות כמ"ש ודמות פניהם כו' כמ"ש בתיקוני זהר ועליו נאמר וירדו בדגת כו' כידוע:

בד' אנפין כו'. הן ד' אותיות השם במילואו:

מזונא דבעירין. הן נר"ן החומרים שהן מג' חיות:

נהמא כו'. חשיב ד' מינים גם כן נגד ד' אותיות השם שבפשוטו שהן בג' החיות כידוע. נהמא מימין, חמרא משמאל, בשר בעמודא דאמצעיתא כידוע בשר מן השמים וכל מיני פירות במלכות כידוע:

ויסלק כו'. שימסור את עצמו למיתה:

במחשבתיה. זהו בנשמתיה:

בלב אחד. ל"ב אח"ד גימטריא אד"ם שמא מפרש שהוא במחשבה כידוע:

בשריפתה. הוא הקטרה:

ובשחיטתה. בזבחים:

דאינון בכבד. כסדר:

אשא תכלא. תכלת שבכנפי ציצית כנגד כנפי ריאה שהיא מרה חיוורא לבן שבציצית:

ויהון חיון כו'. אלו נר"ן הנ"ל, חיון מאריה, ובעירין משור, ועופין מנשר שהן המלכים של אלו המינים:

כסוסיא כו'. לגבי אדם כמ"ש כי גאה גאה כו':

ומסטרא דאברים כו'. ר"ל מסטרא דבעירין נר"ן הנ"ל: