יהל אור על ספר הזהר ג:תקסא

ליבם ה'. ר"ל היבמ"ה יבם ה':

ובינה כו'. ר"ל בו ג' אותיות יה"ו:

הכא קא רמיז כו'. ר"ל התמורה דאתחלף הוי"ה בא"ת ב"ש:

איה מקום. ר"ל ראיה דאהי"ה שנוי מקום אי"ה מן אהי"ה כמש"ו ד יה"ו גימטריא אהי"ה , רק ד ו' נתחלף ל א"ה . [נכתב על הגליון: כמו המשנה מקומו הוא לא נשתנה רק מקומו כן כאן המספר לא נשתנה רק ו' דיה"ו שינה מקומו למקום א"ה]:

מקום באהי"ה. כמ"ש אי"ה מקום כו' דסליק לכח"ב שהן אי"ה דשם הוי"ה בת"ת שהוי"ה נק' שם. ומעשה באדנ"י מלכות שנקרא מעשה:

בלמודי. נצח והוד דאתפשט' עד שם:

וישנה. ר"ל שכתוב באסתר "וישנה ואת נערותיה כו'" במט"ט ששם ש"ס משנה כמש"ו:

ואדם כו'. ר"ל גם ת"ת נשתנה שם שינוי השם:

ישוב לימי עלומיו. רזא דגלגול בנער:

שלף איש נעלו כו'. בחליצה רזא דגלגולא בהאי נער דמט"ט אקרי נעל כמש"ו שעליו אמרו תופר מנעלים היה ובכל תפירה ותפירה היה מכוון לשכינה:

אג"ח צ"ל אנת :

אין חבוש כו'. ר"ל שהקב"ה שחבוש בתפילין של ראש ושל יד אין יכול להתיר כנסת ישראל שנקרא "עצמו" כמש"ו משום שהוא קשור עמה גם כן ואין חבוש כו' עד שיעשו ישראל תשובה ויתער אימא עילאה תשובה, בנ' תרעין דחירו:

קארי לה לגבי כו'. ר"ל בתפילין של ראש שעל עצם הגולגולת קרא עצם ובתפילין של יד שנגד בשר הלב קורא בשר ומסטרא דתפילין של יד שחבוש עמה שם אין מתיר כו':

ולאו למגנא כו'. דבידייהו הגאולה: