יהל אור על ספר הזהר ג:תקמא

רזא דימינא ואקרי כהן כו' אתה כהן לעולם. (כתב הגר"א בתיקונים בהג"ה נ"ו א' בד"ה הוא וב"ד. דהיינו כי אתה הוא מתחיל מחסד ואף שאמר באדרא זוטא דמחכמה מתחיל אתה היינו על ידי דנחית בימינא דכהנא. המסדר):

(שם לעיל) באינון מלין. ר"ל בתיבות של הברכה:

מאן אתר נחתי לבתר דנחתי. כל זה הוא קושיא, ור"ל לבתר דנחית ממקור החיים לכל הספירות באיזה מקום ירידת השפע לכל העולמות. ואמר בצדיק. וז"ש מאתר דרישא דצדיק דתמן כו' ואמר דרישא כו' לשון הכתוב "וברכות לראש צדיק", כמש"ו:

ההוא נהורא כו'. מלכות:

מעילא לתתא כד צ"ל בר :

בההיא ברכה כו'. דברכה היא בינה כידוע, וז"ש "לכורסייא כו'" בינה:

וברוך קדמאה. ר"ל דמקורא כנ"ל:

אתה כו'. ר"ל חסד, ונקרא "אתה" לנוכח שכאן התחיל להתגלות עולם חסד יבנה, מה שאין כן "ברוך" בלשון נסתר:

מאן כהן כו'. ר"ל דמשמש לבינה: