יהל אור על ספר הזהר ב:תק

מאלין נפקי ארבע סמכין כו'. ר"ל מאלין תריסר גלגלים נפקין ד' סמכין והן אראלים כמש"ו:

ואע"ג דכלהו אתמנן לדא כל חד כו'. ר"ל אע"ג שכולם אתמנון לאשגחא על ישראל מכל מקום אלו הם העיקרים שממונין על זה, וכן בכולם כל אחד כלול מחבירו ומכל מקום כל אחד עומד על משמרתו:

ותחות אלין כו'. ר"ל תחת האראלים:

אלין ד' כו' ואלין אקרון כו'. ר"ל הד' אראלים. והענין כמ"ש למטה כי חלונות הן פתחים מאירים יותר מחרכים, וההשגחה בחלונות הוא יותר מבחרכים, וכן הוא באלין תריסר גלגלים וארבע אראלים, וכמ"ש למטה:

ועל כל אלין דמחשבי מחשבה דמצוה אע"ג כו'. וז"ש ויקשב ה' וישמע ויכתב כו', והוא באותן הגלגלים שהן החלונות כמש"ל ואלין קיימין לאסתכלא כו' כדין סלקין וכתבין לון לעילא הה"ד חברים מקשיבים כו'. וזהו ויקשב ה' ע"י כנ"ל. וזהו ליראי ה' שהן ההולכין לבה"כ כמ"ש מי בכם ירא ה' כו' כנ"ל, והן באותן חלונות כנ"ל. ולחושבי שמו ואמרו מאי לחושבי שמו? אפילו חשב לעשות מצוה ונאנס כו' (ברכות ו, א) והוא באותן החרכים ולכן סמוכים זה לזה:

עירי"אל קיימא לסטר צפון ודא קיימא לאשגחא כו'. והוא עומד בפרץ שהוא בצפון והן על המתגברין על יצרן שהן גבורים עומדין בפרץ שאין מניחין ליכנס הסט"א בפרצה והוא החושב לעשות עבירה ומתגבר על יצרו, ועל זה נאמר ומושל ברוחו מלוכד עיר, ולכן נקרא הממנא עירי"אל:

יהירי"אל קיימא לסטר מערב כו' בגין דכל מאן כו' איהו גרים ליה לאשתזבא ולאתבא לי' רוחי' כו'. ולכן זה הממונה עומד לצד מערב ששם האסוותא כמש"ל בדף הקודם:

ואלין אינון דמסתכלי כו' בהיכלא דא קיימא עלי' לאשגחא כו'. חוזר מ"ש למעלה "לאשגחא לכל אינון כו' ולכל אינון דמסתכלי על מרע", ולפי שהפסיק הרבה חוזר לענין ראשון:

יומא דאתמסר דינא עאל ההוא רעה לשלטאה כו'. ור"ל זהו "ביום רעה" ביום ששולט ההוא רעה "ימלטהו ה'":

מציץ כמאן דאשגח כו'. כמ"ש לעיל שהאראלים הן פתחים קטנים להשגיח בהן שאלו הם יוצאים מן החלונות:

אסתכל באלין חלונות ובאלין כו'. ר"ל במעשה ב"א התלוי באותן חלונות וחרכים והם אותן דברים שחשיב למעלה וע"י המצות הנזכרות חייס קב"ה על עלמא:

קול דודי הנה זה בא. ר"ל אותו קול ה' (קלא) עלאה דנפיק משופר והן חג"ת שהן אשא ורוחא ומיא כידוע, דנפקין משופר עלאה:

משגיח מן כו'. הוא בזה ההיכל שהוא אחר היכל חג"ת ובכאן כלילן כל היכלי נה"י כמש"ל: