יהל אור על ספר הזהר ב:רלט

דוחה מרומי דוחה לא גרסינן:

כימי צאתך כו'. בניסן:

והאי איהו כו'. ושני המאמרים אמת שהפקידה תהיה בתשרי אבל תדחה עד ניסן דתשרי דרועא שמאלא ראש השנה כידוע, ואע"פ כן יהיה בסוף הגאולה בתשרי כמש"ו ולבתר כו':

דמיניה משיח כו'. כמ"ש בכור שורו הדר לו כו' ושור בשמאלא כנ"ל בהם עמים כו':

עבורא דאינון כו'. כמ"ש קדש ישראל לה' ראשית כו' ועכשיו התבואה מעורבת ומכוסה בקש, רשע מכתיר את הצדיק:

והיה בית יעקב אש כו'. מסטרא דשמאלא כנ"ל:

וכנישו דעיבורא כו'. ר"ל קבוץ גליות:

בי' ויאסוף כו'. יעקב דהוא דרגא דעמודא דאמצעיתא:

לאן אתר כו'. ר"ל לבהמ"ק וכן ביעקב נאמר אל המטה שכינה:

כלחוך השור. שהוא שור כנ"ל ופני השור כו':

דאיהו עד. ר"ל מפסח ועד תשרי נקרא עד כמ"ש בבקר יאכל עד:

ומתמן כו'. ר"ל עדי הוא כל זמן ור"ל כל זמן העד יהא השמדם כמ"ש לקמן דמשיח ב"ד ייכול כל האומות עו"כ בבקר יאכל עד וכד מטי תשרי לא ישאר מהם כלום כלחוך השור כו':

"ולא עד כו'" עד "עד עד" לא גרסינן:

וסמיכו דישראל כו'. ר"ל הגאולה:

קימה כו'. ר"ל קבוץ גליות:

בגופא דאילנא כו'. עמודא דאמצעיתא כמש"ו:

כל הכורע כו'. שענין הכריעה ליסוד לסמוך למלכות סומך נופלים וקימה למזקף לה כידוע:

בברוך צדיק. דצדיק נקרא ברוך כידוע בסוד בשכמל"ו וברוך דח"י ברכות שהן ביסוד (ועי' ריש פרשת עקב רע"א א' (ח"ג רעא, א). דוד):

והאי איהו חי כו'. שהסמיכה ביסוד בדרגא דבקר כנ"ל בסוד ג' ווי"ן וזהו שכבי וכורעין לאסמכה שם בשכיבתה:

דרגא דמשה כו'. עמודא דאמצעיתא:

ובמשה לתתא כו'. דהוא יקבץ גליות כידוע:

כאברין דגופא. דמשה רבינו ע"ה הוא גופא דכל ישראל וכל ישראל הם אברים כמ"ש בתז"ח אילנא רבא דבי' כו':

שלשלת כו'. ר"ל מסטרא דיעקב הן משולשין כמ"ש "יעקב חבל נחלתו" משולש כחבל כמ"ש רש"י שם:

ש' דמשה כו'. ר"ל השלשלת הנ"ל הוא ש' דמשה, ש' ראשי תיבות שלשלת, והש' משולש בג' ווי"ן (ומספרו שלש מאות) כנ"ל:

קדושה לך כו'. ר"ל לעמודא דאמצעיתא שמסטרא דעמודא דאמצעיתא הס' משולשין כמ"ש בתז"ח:

ואשא אתכם כו'. כנ"ל דבאריה יגאל אותנו ובשור ילחוך את האומות ובנשר יקבץ וזהו ואביא אתכם אלי:

הא אינון ט'. והם ט' ספירות ג' בקו ימין וכן בשמאל וכן באמצע:

עשיראה ורביעאה כו'. כמ"ש בתז"ח דאיהי עשיראה לט' ורביעאה לכל תלת:

מה שמו כו'. ר"ל כמ"ש "מה שמו ומה שם בנו", ור"ל דש' דמשה מצד כללותו באבות ועיקר שמו מ"ה דמשה והוא מל' באסתלקותא לכתר. וז"ש "דרכיב כו'" כמ"ש ודמות פניהם דכולהו אדם:

ואתמר בישראל וירדו כו'. דפסוק הזה נאמר באדם והוא דרגיה דמשה רבינו ע"ה שליט על כל הדרגין דגת הים ועוף השמים ובהמה, שהן ימינא ואמצעי' ושמאלא, וכן בישראל ימשלו על האומות דג' דרגין זה לעו"ז כמש"ל ואומין כו' חיה דאדם לשלטאה עלייהו כו':

דהוה שרה כו'. שהוא שר ישמעאל עכשיו שנאמר ותקח לו אמו אשה כו':

דאתפשט כו'. ששלטנותיה בכל הימים:

ובבהמה אלין כו'. שנחש וכלב הן מימינא ושמאלא וכלב הוא בהמה ועוף השמים הוא בדרגא דאמצעיתא כידוע כליל מכל הג'. וז"ש תערובות כו' בין בישראל כו' וישמעאל בימינא ועשו בשמאלא כידוע:

ויתקיים במשיח וירד כו'. שהן ירדו שלטנותא דישמעאל ועשו:

והכי בתרין משיחין ובישראל. ר"ל דתרין משיחין וישראל הן ג' דרגין חג"ת וימשלו על הג' דרגין הנ"ל:

נס דשילה. משה גימטריא שיל"ה וזהו עד כי יבא שילה:

אריה לימינא כו'. שהוא כלול שלשתם:

וד' ענפין כו'. ר"ל לכל חי' ד' גדפין שהן י"ב שבטים ופני אדם משה שהוא על כולם הן בני משה כמש"ו:

מ"ה ש"היה ה"וא כו'. ר"ת משה, ור"ל הגואל הראשון שהיה במצרים יהיה גואל האחרון שהוא יקבץ גליות כנ"ל:

אדם עד הנרדפים לא גרסינן:

ובחד יחלק כו'. כמ"ש לקמן ילחכו הקהל כו':