יהל אור קלז

המלך חדריו כו':

וכד מתדבקן רוחא ברוחא כדין רוחא עלאה כו'. ר"ל רוח הבינה שכוללת כל ג"ר שורה על ת"ת ומתדבק כולא כחדא. וז"ס ישקני כו' כי טובים דודיך מיין סוד היין של בינה ודודיך טובים ומפרש מהו הטוב ואמר מיין שמשם הם טובים סוד מוחין לריח שמניך טובים מוחין דאבא ומשם סוד האהבה נהירו דחכמתא וז"ש עלמות אהבוך:

ורזא דא כד כו' שייפא בשייפא. ר"ל לכך כל ההיכלות מתקשרין כאן עם הו"ק שמחמת הנשיקין מתעוררין כל השייפין כונן לאכללא זה בזה ולכן כשמגיע התפלה להיכל הרצון אז מתערין כל ההיכלין להכלל בו"ק וז"ס כלילת הו"ק בת"ת וששה היכלות בהיכל הרצון והוא ברוחא דנשיקה שבו כלול הרוח של כל האיברים ומתדבק בנשיקה והנשיקין אלו הוא סוד מארבע רוחות באי הרוח והוא סוד הנשמה ואוירא דרוחא שבא מהנשיקין שהן ד' רוחות כמ"ש בפ' תרומה דף קמ"ו ע"ב בספרא דר"ה סבא כו' אתפשט לארבע רוחין והוא כמש"ל רוח שבפה הנושק ושנכלל בפי הנשוק וכן ברוח הנושק בפיו ושנכלל בפה הנשוק [מגומגם הל' קצת] כידוע והוא סוד בצלמו בצלם אלקים דו"נ שכל א' כלול מזו"נ כמ"ש בר"פ במדבר ורוח דדכורא שנכלל בנוקביה הוא צלם הנוקבא שדכורא נכלל בה ובדכורא הוא רוח דנוקבא שנכלל בדכורא וכן נפש ורוח של האדם הוא ג"כ מאלו ד' רוחות שהן ג"כ זו"נ נכללין כל אחד מדו"נ:

ואינון גו רזא דמהימנותא וסלקין בארבע אתוון ואינון אתוון דשמא קדישא תלי בהו כו' ומאן אינון אהבה כו' [הוא ציון לד' הזוהר פ' תרומה הנ"ל] שאלו ד' אותיות הן סוד ד' פרצופין אותיות הוי"ה וז"ש ועלאין ותתאין תליין בהו כו' ואינון רתיכא עלאה שהוא ד' אותיות השם והענין כי סוד שם הוי"ה [הוא] כי ז"א יורש ב' עטרין דאו"א ושל אבא הוא [עשר] עטרין דכליל בחד והוא יו"ד של הוי"ה שכליל מעשר והוא חד [והוא יו"ד לפי שכולל כל הע"ס וכל הפרצופים כמ"ש בפ' ויקרא וא"מ ואמר ע"ש. אבל בסוד העטרין דירית הוא בסוד אלף לבד כמש"ל] ועטרא דאמא מתחלק לה"ג שדרכן של גבורות להתחלק כידוע ואף שבעטרא דאבא ג"כ ה"ח כלולין כולם באחד ואין מתחלקין כי אם כשנכללין עם הגבורות שהגבורות הן ה' גוונין וה' חסדים הן אור דנהיר בגוונין ומתחלק לפי הגוונין ולכן נש"ב שהן ה"פ עשר ובחכמה עשר לבד ואח"כ ז"א יורש ב' עטרין ה' של בינה וא' של חכמה והוא וא"ו ומלכות עטרא דגבורה לבד והוא ה"א אחרונה והן ג"כ אותיות אהבה א' עטרא דחכמה ה' דבינה ב' ז"א ב' עטרין ה' מלכות כנ"ל:

קיצור היכלות הקדושה להגר"א ז"ל (מגוף כי"ק) א היכל לבנת הספיר. ב' רוחין א' ספיר שמו סטוטריה. ב' לבנה שמו אדיריה סניני"ה. רוח הא' ממנו נציץ ב' נהורין א' חוור מתנוצץ לו"ק. ב' סומק מתנוצץ לד"ר. רוח הב' נהורי' סומק וחוור כא'. מכלילת הנהורין נפקין ד' האופנים שהן תרשישין וכל אחד יש לו ד' גלגלים ולכל גלגל ג' סמכין ושמות ד' הגלגלים. אהניא"ל קדומיא"ל יא"הונה"י י"הדו"נה"י ומכלילת הרוחין נפיק חיותא שנקר' בזק על האופנים הנ"ל ושליט על י"ג מאות רבוא אופנים אחרים ומראהו כאריה וכנפי נשר בהיכל זה פתח א' ועליו ממונה טהרי"אל שממונה לקבל נשמות ותפלות ותחתיו כמה ממונים שנקר' מארי דעיינין למעלה מזה הפתח פתח אחר שקב"ה חותר לבעלי תשובה והוא שערי הדמעות ועליו אופן א' שנקר' רחמיא"ל**(ואולי לכן בברכת יוצר שהוא נגד היכל א' כמש"ל אומרים ברחמיך הרבים רחם עלינו. ש"ל:

)** ממונה על הד' חיות גדולות באמצע ההיכל עמוד א' ושמו אהרהניאל לאדבקא רוחא ברוחא. מן הבזק מתפשט רקיע א' על שני סמכין והן שני כרובים כלולים בד' אותיות אדנ"י ופרחין באוירא שהוא בסוד ד' אותיות הוי"ה ונכללין זה בזה וכן כלילין הד' גלגלים ואופנים א' בחבירו והכל בשילוב הוי"ה אדנ"י ופרחין בעמוד הנ"ל:

ב היכל עצם השמים. בו ג' פתחים למזרח ולדרום וצפון וא' ממונה עליהם אורפניאל על כל הג' פתחים ושל מזרח פתוח ועליו הממונה הנ"ל ושל דרום וצפון סתומים ושני ממונים עליהם תחת הממונה הנ"ל ובידו כוס של חיים רוח א' בימינא נקרא א'ו'ר'פ'נ'י'א'ל והוא זהר וע"ש נקרא ההיכל ג"כ זהר ונהורי' חוור ורוח א' בשמאלו הדרניאל ונהורי' ב' גוונים חוור ותכלת ואין הרוחין מתגלין אלא (ע"י) עליות הרוחין והנהורין שלמטה בהיכל ראשון ואז מתקשרין יחד וחוור של רוח השני (בחוור של) ברוח הראשון ותכלת בסומק של רוח השמאלי של היכל ראשון ומתאחדין כולם כאחד ואז מתגלה וכל שבהיכל הראשון כולם נכללין כאן בהיכל השני הזה. ובהיכל הזה מלאך צדקיאל ממונה על לבושין דנשמתא ומוליכה לנהר דינור ואח"כ מלבישה ומהתכללות הרוחין נפיק חד חי' ותחתיה ארבע חיות וכולם פני נשר ותחתיהן שרפים בשש כנפים ולכל חי' ד' גלגלים ולכל גלגל שלשה סמכין ג"כ ונכללין ונשלבין כנ"ל ועולין להיכל הג' ושמות הגלגלים של מזרח ח'נ'י'א'ל ושל צפון ק'ר'ש'י'א'ל ושל דרום ע'ז'ר'י'א'ל ושל מערב עניא"ל:

ג היכל השלישי. ד' פתחים לד' רוחות העולם ובכל פתח ממונה א'. פתח הראשון לדרום ועליו ממונה א' מלכיא"ל [ושני סופרים תחת ידו א' מימינו ואחד משמאלו ושמם שמשיאל וקמואל]. פתח הב' למזרח ממונה א' גזריא"ל ותחתיו ממונה עזריא"ל ותחת הממונה הזה שני שמשים מימינו ומשמאלו סטריה עדיאל. פתח השלישי לצפון קפציאל ותחת ידו עיריאל. פתח הד' (למערב) ממונה א' פדאל. בהיכל הזה רוח א' ששולט על הכל ושמו זהריאל וממנו יוצא נהורא חד ושמו אהדיאל וממנו יוצא ב' נהורין ומהם מתנוצץ כ"ב נהורין ומהן יוצא חי' אחת כליל משני גוונין אריה ונשר ושמו אהיאל ומנציצו שלה יוצאין ארבע אופנים הדריאל יהדריאל אהדוריה אסימון וכ"א בשמונה כנפים וד' פנים שני פנים מסתכלין להחיה שעליהם ושני פנים מכוסין בכנפים ועומדין לד' רוחות העולם ומזיעתן כד נטלין האופנים יוצאין כמה חיילות לאין מספר ועוד עשר ממנן קיימין בכל פתח ופתח וחד ממונה עליהם על כולם והוא כלול בתוך הנהורא הא' אהדיאל הנ"ל ולכל א' מהאופנים ד' גלגלים ולכל גלגל שלשה סמכין שהן י"ב סמכין לכל אופן ושית מאה אלף רבוא כלולים בתוך הד' האופנים ובאמצע ההיכל למעלה למעלה יש מקום א' ונקרא תא הרצים והוא אינו עולה למעלה כלל ובשעה שמתקשרין