יגל יעקב קמד

או יאמר ויהי בישרון מלך וכו' לרמוז ע"י האחדות ישראל נגאלין, והטעם כמו שחרבן בית שני היר מפני שנאת חנם כן תיקונו ובנינו צריך להיות ע"י אחדות ואהבה, מדה כנגד מדה, מצות האחדות מבטל עון שנאת חנם, וז"ש ויה בישרון מלך ר"ל אימתי יהיה בישרון מלך שיבא מלך המשיח ויגאל אותם, בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל שיהיו כולם באחדות אחד

או יאמר לרמוז כי ע"י הענוה ישראל נגאלין, וז"ש ויהי בישרון מלך וכו' ר"ל אימתי יהיה בישרון מלך שיבא מלך המשיח כי הוא מלך העיקר, בהתאסף ראשי עם ר"ל ויתאספו כל ראשי העם, כשיהיו יחד שבטי ישראל ר"ל כולם יראו עצמם יחד ואין זה רואה עצמו גדול מזה, וכמ"ש ז"ל סוף מסכת סוטה בברייתא בשם רבי פינחס כן יאיר ענוה מביאה לידי יראת חטא ויראת חטא מביאה לידי חסידות, וחסידות מביאה לידי רוח הקודש, ורוח הקודש מב מביאה לידי תחיית המתים, ותחיית המתים בא ע"י אליהו זכור לטוב אמן, ואז יהיו כולם חיים בב"א

ת"ו ש"ל ב"ע