יד אליעזר חלק ב קסו

לאו דוקא אלא על בסמוך כדקי"ל בתוס' סוטה ל"ז ד"ה מאי על עכ"ד ועי"ש עוד בבית ארי' אות ד' מ"ש לענין מזוזה שנקבעה ונפסלה ע"י שנתחב המסמר באותיות ואין כאן מזוזה אחרת אי יניחנה בקביעותא עד שיבואו אחרת או שצריך להסירה תיכף והאריך בזה ומסיק דיש להניחה עד שיבואו לו אמרת והביא קצת ראי' מסוכה מ"ח ב' אותו יום נפגמה קרן המזבח והביאו בול של חלת וסתמוהו לא מפני שהוכשר לעבודה אלא שלא יראה מזבח פגום וא"כ י"ל ה"ה בכה"ג מפני הכבוד שלא יראה שיושב בלי מזוזה יש להניחה עד שיבואו לו אחרת עכ"ד. ובאות ה' שם מ"ש ע"ד הפרמ"ג באו"ח סי' ל"מ בא"א ס"ק ט"ו שהביא ד' הירושלמי סוף מגילה והאריך בזה ובפ' ט"ו אות א' כ' שנשאל לענין מזוזה שנפלה אי צריך להתענות דאולי מזוזה גרע דהוי ערומה משא"כ תפילין דעכ"פ מכוסין בבתים. גם נסתפק הא דקי"ל דאם התפילין בנרתקן א"צ להתענות אם הנרתוק עשוי' כמו שעושין הסופרים על הבתים בתים של נייר קשה ומכסה רק הבית אבל התיתורא מגולה אם גס זה נחשב נרתק או צריכין שיהי' מכוסין לגמרי כמו בכיס והאריך בזה ומסיק דכל שאין מכוסות לגמרי יש להתענות כו' וה"ה מזוזה שנפלה מידו ג"כ יתענה עכ"ד. ובפי"ז אות ד' הביא ד' החיי אדם כלל ט"ו סי' כ"א שכ' דצריך לקבוע המזוזה אחורי הדלת דוקא במזוזה עצמה ולא בכותל ואם הרחיק טפח מחלל הפתח לכ"ע פסול דלא יהא אלא שקבעה במזוזה עצמה בעומק טפח דפסולה והשיג עליו דלד' דבהעמיק לה טפח לא הוי על המזוזה כי אם תוך כמ"ש הלבוש משא"כ כאן הרי הוי על המזוזה כו' והאריך בזה. ובאות ה' שם מ"ש לענין שצייר נכרי צורת ע"ז ומחק הצורה האסורה שהי' במקום המזוזה אי רשאי הישראל הנכנס לדירה הזאת לקבוע שם מזוזה כו' והאריך בזה וכ' דבאפשר לעשות מזוזה חדשה בצד זה יעשה ואם א"א נ' דישנה בו איזה שנויים ברהיטנא והרי אפי' באתנן זונה דאסור לדבר מצוה קי"ל הם ולא שנויהם ונעבד מאתנן גמרי' עי' ע"ז מ"ו ב' והביא דכ"כ האבני מלואים בסוף הס' בתשובות שם סי' ומיישב קושי' הא"מ שם יעוש"ה

סעיף ג (ג) שחולק ביתו. עי' ט"ז ס"ק ד' ועי' בעצ"ל ובתשו' סת"ם הל' מזוזה סי' ד' ה' ז' ת' ובס' זכר ישעי' הל' תפילין פ"ו מ"ש והאריכו בזה ועי' בדע"ק ס"ק א' מ"ש לענין אם יש לקבוע המזוזה בתיק של ברזל כו' שאינו בדין שיונף המקצר על המאריך כו' ומ"ש בס"ק ב' אי צריך שליחות לקביעת מזוזה כו' והאריך בזה. ומ"ש לענין לקבוע מזוזה שנפלה ממקומה בשבת כו' ומ"ש בס"ק י"ד ט"ו והאריך בזה ובס"ק י"ז כ' קובע מזוזה קודם שעשה דלת וכן קודם עשיית תקרה וכן קודם השלמת המשקוף וב' המזוזות הוי תולמ"ה אך פתח שממנה כניסה מבחוץ ואח"כ בנה לפני' חדר כו' צ"ע אי שייך תולמ"ה מצד החדר ואולי שייך הכר בזה שאם הציר הוא בחדר החדש והדירה בו כבחדר הישן שפתוח אליו שעי"ז עיקר המזוזה לחדר החדש שייך בצדו תולמ"ה כו' אף אם קבעו מתחלה לפני התקרה דחדש כו' ואם הישן עיקר הוי גם אח"כ החדש כדליתי' עכ"ד. ובס"ק ט"ו כ' מזוזה שנקבעה שלא כפי היכר ציר ואח"כ שינה הציר לכפי הכשר קביעתו י"ל דל"ש בכך תולמ"ה כו' פתה איגלי למפרע שהחדר שעושה בו עכשיו הציר הוא עיקר וכן הי' מקודם כו' עכ"ד ועי' במקמ"ע ובגיה"ק ס"ק א' ב' ובכתב סופר חיו"ד סי' קל"ט מ"ש והאריכו בזה יעוש"ה

סעיף ה (ד) פסולה. וכ' הט"ז ס"ק ה' הטעם משום דהוי תולמ"ה עי' במנחת חינוך מצוה תכ"ג אות א' שכ' לחקור בשכר בית ותוך ל' יום שפטור ממזוזה קבע בה מזוזה אם יוצא בה לאחר ל' יום דאפשר דהו"ל תולמ"ה בפטור דאז הי' פטור ואפשר כיון דהוי רק מח"ז אינו מקרי מן העשוי' כו' עכ"ד ועי' בתשו' סת"ם הל' מזוזה סי' ג' שכ' דאם נטל המזוזה ממקומה לדעת להחזירה אם צריך לברך כשמחזיר נ' דתליא בפלוגתא המבואר באו"ח הל' ציצית ותפילין וקי"ל שם דאין לברך וה"ה בזה אבל אם בעצמה נפלה נ' דחייב לברך לכ"ע וכן נמי חם נטלה ע"ח לבודקה אם היא כשרה א"כ כיון דחשש שמא תמצא פסולה ויצטרך לאחרת הרי אסח אדעתא מינה נ' דבזה צריך לברך לכ"ע וכן בתפילין וציצית אם הסירן כדי לבודקן אם המה כשרים כיון דהי' ספק לו אם יניחם כלל כל כה"ג הוי היסת הדעת וצריך לברך פ"א אף שנמצאו כשרים עכ"ד ועי' בדע"ק ס"ק ד' שכ' כשבודק מזוזה ומחזירה א"צ ברכה והיינו דלא כהתשו' סת"ם וכ' וכשקובע אחרת על שהראשונה נפסלה צריך לברך כו' ומ"ח אם בשעה שבירך על קביעות מזוזות ביתו נמלך אח"כ ומחליף אחר י"ל אף שהי' שינוי מקום בנתים א"צ ברכה אחרת וה"ל עוסק באותו ענין ודעתו מעיקרא על הליכה מתדר לחדר בנתים כו' והאריך בזה ובסת"ם שם ובסי' ד' מ"ש והאריך בזה יעוש"ה

סימן רצ

סעיף א (א) אגליוני ס"ת. עי' ברמב"ם פ"ה מהל' תפילין הל' א' שכ' וז"ל ולא מן הגליונים של ס"ת אין כותבין עליו מזוזה לפי שאין מורידין עכ"ל ומדלא כ' סתמא ולא מן הגליונים לפי שאין מורידין כו' משמע דדוקא על גליוני ספר תורה אין כותבין אבל על גליוני תפילין כותבין מזוזה ולכאורה קשה אמאי הא גם בתפילין הוי הורדה וצ"ל דשאני ספר תורה דקדיש טפי מתפילין מחמירין אפי' בגליון. אך קשה מנ"ל הא וי"ל כמ"ש בבית ארי' פי"ח אות ב' דבאמת יש סברא לומר דאף דס"ת קדוש טפי מ"מ הגליון דס"ת הרי לא כ' עליו ורק לנוי ושומר לס"ת עשוי א"כ י"ל דאם בלה וכותבין על הגליון מזוזה לא הוי הורדה דעכ"פ יש בו עתה מעלה שנכתבו הפרשיות ממש עלי' וכ' דלכאורה בגמ' מבואר כן מדהק' במנחות ל"ב הא מורידין עושין ואמאי הכא סתומות והכא פתוחות ומאי פריך לשני דטעמא הוא משום גליון דאפי' על הגליון אין כותבין מזוזות מטעם דאין מורידין אלא ש"מ דעל הגליון שרי אלא דא"ז ראי' די"ל דבס"ת כיון דקדושתה גדולה אפי' מתפילין א"כ עכ"פ גליונה אין יורד מב' מדרגות. להתיר לכתוב עלי' אפי' מזוזה דקלה מתפילין ודי אם נתיר לכתוב עלי' תפי' וכן גליוני תפי' לכתוב עלי' מזוזה אבל לא מס"ת למזוזה והשתא י"ל דמגליוני ס"ת אסור לכתוב מזוזה מהא דלא משני דברייתא איירי בגליונים דע"כ דומיא דהכא בתפי' שבלו איירי ג"כ מגליונים שבלו וק' הא בתפי' מותר לעשות בגליונים ולפ"ז שפיר דייק הרמב"ם דוקא מגליוני ס"ת אבל מגליוני תפי' שרי עכ"ד ובאות ג' ה' מ"ש והאריך בזה ועי' במקמ"ע ובגידולי הקדש ס"ק א' מ"ש והאריך בזה יעוש"ה

סימן רצא

סעיף ב (א) השוכר בית. פי' בבית ארי' פ"כ ופכ"א אות ב' ג' ובאות ד' שם נשאל ע"ד א' שנאסר בבית אסורין לכמה חדשים אמנם החדר הוא כשאר חדרים אי חייב במזוזה והאריך בזה ופ' דצריך לקבוע בו מזוזה בלא ברכה והביא דכ"כ הבר"י בשם השער אפרים דחייב במזוזה

סעיף ג (ב) את הקטנים. עי' בבית ארי' פי"ט אות ו' שהביא ד' הרמב"ם פ"ה מהל' מזוזה הל' י' דכ' סתם דמחנכים את הקטנים ולא כ' אח השיעור ואלו בסוכה. כ"ח ב' קא' דשיעור קטן שא"צ לאמו דחייב בסוכה מדרבנן הוא שנעור משנתו ואינו קורא אימא אימא ואמר בעירובין פ"ג דהוא כבן ד' כבן ה' ובאמת בהל' סוכה פ"ו הל' א' כ' כבן ה' כבן ו' כו' אלא דיש לעי' הא אמרי' בסוכה מ"ג דקטן היודע לנענע חייב בלולב להתעטף חייב בציצית היודע לדבר