יד אליעזר חלק א קסח

על הרמב"ם פ"ג מהל' אישות הל' י"ד מ"ש ליישב ד' הרמב"ם הנ"ל ובהיד החזקה שם סי' ג' ד' ומ"ש בענין תר"ל והאריכו בזה ועי' בחידושי רע"א לעיל סי' ד' מ"ש לענין תר"ל ועי' בדברי חיים סי' נ"ח ובהל' קידושין סי' י"ט ובחידושיו על דברי משפט בסיף הס' סי' ל"ד ובשאילות שמואל בכלילות שמואל שם כללי ח' אות ע"ג ע"ד ובבאר יצחק חיו"ד סי' י"ת מ"ש ליישב קושי' הקצה"ח סי' ל"ד ס"ק ה' על הרמ"א שם דמ"ש ממקוה כו' דהוי תר"ל והאריכו בזה ועי' בספרי דמשק אליעזר סי' ל"ד ס"ק ט"ו מ"ש והארכתי בזה יעוש"ה ועי"ש עוד בשעה"מ מ"ש להשיג ע"ד המח"א שם בהא דבכל מערבין גבי תרומה ונטמאת כו' ומ"ש ע"ד המח"א שכ' דר"מ ור"י ס"ל דאפי' היכא דאיכא תר"ל לא הוי אלא ס' כו' וכ' עליו דאשתמיט מיני' מתני' דמקוה כו' דס"ל לרבנן דתר"ל הוי ודאי ואפי"ה קתני דבטומאה קלה ס' טהור ועי' במלבושי יו"ט שם מ"ש ליישב ד' המח"א מקושי' הראשונה של השעה"מ על תי' הא' של המח"א והאריך בזה יעוש"ה

(ד) והנה הרמב"ם פ"ג מהל' אישות הל' י"ד כ' וז"ל היתה הבת ס' בוגרת בין שקידשה אבי' שלא לדעתה בין שקידשה היא עצמה שלא לדעת אבי' ה"ז מקודשת בס' לפיכך צריכה גט מס' עכ"ל וכ' המ"מ וז"ל זה פשוט ונלמד מהסוגיא שבפ' י' יוחסין ושם אמרו קידשה אבי' בדרך וקידשה עצמה בעיר והרי היא בוגרת רב אמר הרי היא בוגרת לפנינו ושמואל אמר חיישי' לקידושי שניהם כו' עכ"ל ופריך הגמ' שם אימת אילימא בתוך ו' בהא לימא רב הרי היא בוגרת ופירש"י וז"ל בהא אמר רב כו' ודלמא השתא הוא דבגרה עכ"ל הנה מבואר מד' רש"י דס"ל דבתוך ו' ס' הוי וחיישי' לקידושי שניהם מדכ' ודלמא כו' ועי' בשעה"מ שם שכ' נמי כן בדעת רש"י הנ"ל וכ' דכדבריו מוכח ממאי דפריך בגמ' בהא אמר רב כו' ולא פריך נמי לשמואל דאמר חיישי' דאמאי חיישי' נימא השתא הוא דבגרה ודאי וכ' אמנם מד' התוס' רי"ד שכ' וז"ל ואלו הי' מעשה בתוך ו' חדשים שאין זמנה עשוי להשתנות הוי דמי לבתולה שלא ראתה דם מימי' שכשהיא רואה דם אמרי' די' שעתה ולא מספקי' למפרע בשום טומאה כו' עכ"ל הנה מבואר דס"ל דבתוך ו' אמרי' השתא הוא דבגרה ודאי וקידושי דידה לאו כלום הוא וכ' דכן משמע מד' התוס' ד"ה ושמואל הביא ראי' לשיטה זו מהא דאמרי' לקמן לימא דהני תנאי דתניא קידשה אבי' בדרך כו' תני חדא הרי היא בוגרת פנינו ותניא אידך חיישי' מאי לאו חד כרב וחד כשמואל אלא אידי ואידי כשמואל כו' ומשמט דהא דרב ודאי כתנאי אתיא מדל"ק נמי אידי ואידי כרב וברייתא דהרי היא בוגרת לפנינו מיירי ביומא דמשלם זמני' וברייתא דחיישי' לקידושי שניהם מיירי בתוך ו' אכן לד' התוס' רי"ד ניחא דע"כ ברייתא דקתני חיישי' לא מיירי במקדש בתוך ו' דא"כ היכי קתני חיישי' הא בתוך ו' קידושי דידה לא הוי קידושין כלל וכי משני דאידי ואידי כשמואל כאן במכחישתו כו' ה"נ דהו"מ למימר אידי ואידי בשאינה מכחישתו וכאן ביומא דמשלם שית כאן בלאחר ו' אלא דחדא מנייהו נקט וכ' דדעת הטור כדעת רש"י שכ' בסי' ל"ז וז"ל קידשה אבי' בדרך וקידשה עצמה בעיר והיא בתוך ו' חדשים ונמצאו לה סימנים הוי ס' וצריכה גט משניהם ושלא כדמשמע מד' התוס' והתוס' רי"ד ונ' דטעמו דס"ל אע"ג דבעלמא אזלי' בתר חזקה וחזקה דאורייתא כדאיתא בריש חולין היינו דוקא היכא דלא אתרע חזקה אבל היכא דאתרע חזקה לא אזלי' בתר חזקה והלכך ה"נ אע"ג דאיכא חזקה דנערות אפי"ה כיון דאתרע חזקה דהרי בוגרת לפנינו לא אזלי' בתר חזקה והוי ה' מקודשת עכ"ד ובאמת דין זה מבואר להדיא באה"ע סי' ל"ז סעי' ו' דהוי קידושי ס' בתוך ו' וצריכה גט משניהם והוא מד' הטור ותמהני דאמאי לא הביא השעה"מ ד' הטור והמחבר אלו וכ' אח"כ אמנם התוס' בריש נדה ד"ה ואיכא כ' וז"ל ואי לאו ה"ט הוי מוקמי' לה אחזקת טהרה אע"ג דהשתא ודאי עמא כמו בנגע בא' דמעהרי רבנן בראהו חי מבערב אע"ג דהשתא הוא מת כו' וכ"כ שם בד"ה התם וז"ל אך קשה דאמרי' החם מנא הא מלחא דאזלי' בתר חזקה דכתיב ויצא הכהן כו' וקשה התם משום דליכא ריעותא דאכתי היכא דאיכא ריעותא מנ"ל עכ"ל הנה מבואר דס"ל דאזלי' בתר חזקה אפי' היכא דאתרע כו' והאריך בזה והביא אח"כ ד' הר"ן פ"ק דתולין י"א גבי גבינות שכ' וז"ל הלכך אם מצינו אותה עכשיו טרפה אמרי' השתא הוא דאתרעי ומיהו ה"מ בטריפות דאיכא למימר השתא סמוך לשחיטתה ממש נולד בה אבל בטריפות סרכא או שאר טריפות דא"א לתלות בשעת שחי' בהא ודאי אסורה דכיון דיצתה מחזקתה וע"כ קודם לזמן מציאה יצתה ואין אנו יודעים כמה אוסרים אותה למפרע וכענין שאמרו בכתמים כו' עכ"ל נ' מדבריו דס"ל כדעת התוס' בריש נדה דאזלי' בתר חזקה אפי' היכא דאתרע חזקה ושלא כדעת רש"י והטור כו' וכ' דלפ"ז יש לתמוה על הטור דביו"ד סי' פ"א פ' כד' הר"ן הנ"ל ובאה"ע הנ"ל נ' דס"ל דכל דאתרע חזקה לא אזלי' בתרה כו' וכן הק' ד' הר"ן אהדדי מהא דחולין הנ"ל לד' הר"ן דפ' מי שאחזו אמתני' דאם אינו ידוע אם הגט קודם למיתה כו' וכ' ליישב דגבי גבינות שאני דחזקה אלימתא היא כיון דאתיא מחזקה רובא דרוב בהמות כשרות הן והלכך אלימא טפי ואפי' היכא דאתרע אמרי' אוקמא אחזקה כו' ושפיר ד' הטור והר"ן הנ"ל והאריך בזה וכ' אח"כ דלפמ"ש יש ליישב מאי דהוה ק"ל לדעת הטור מההוא דגרסי' בפ' המדיר כו' האב צריך להביא ראי' כו' מוקי לה מעיקרא דלא כר"ג דאלו לר"ג היא נאמנת דחזקה דגופא עדיפא הרי דאזלי' בתר חזה"ג אליבא דר"ג דהלכתא כותי' אע"ג דאתרע לי' חזקה שהרי מום לפנינו ולפי הנ"ל לק"מ דהתם נמי איכא רובא דרובא דעלמא לאו בני מומין נינהו עכ"ד ועי' במח"א שם סי' ג' שהביא ד' הב"י שכ' ע"ד הטור הנ"ל דזה מבואר בגמ' וכ' דכונתו מדקא' אילימא בתוך ו' בהא נימא רב הרי היא בוגרת לפנינו השתא הוא דבגרה משמע דלשמואל א"ש דהוי ס' ודחה דמזה אין ראי' דאה"נ דלשמואל נמי לא א"ש אלא משום דפריך לי' לרב נקט הכי והכי משמע מד' התוס' ד"ה ושמואל שהק' וא"ת לרב נמי דע"כ לא אחר דמצפרא. נמי בוגרת הויא אלא משום דליכא חזקה דנערות אבל אי הויא חזקה דנערות מודה רב דאוקמא אחזקתה אלמא משמע דתוך ו' מוקמי' אחזקת נערות וההוא דמקוה לרב נמי ה"ט משים דאיכא תר"ל כמו שנ' מהתוס' ומסתייע האי סברא מההוא דמייתי בגמ' לימא רב דאמר כר"נ ושמואל כר"י ומשני אמר לך רב אנא דאמרי אפי' כר"י ע"כ לא קא' ר"י התם דאיכא למימר העמד ממון על חזקתו אבל הכא מי איכא למימר העמד הגוף על חזקתו כו' יומא דמשלם שית אין בה חזקה דנערות משמע דאי הוי לה חזקה דנערות הוי מוקמי' לה אחזקה דנערות וכ' איברא דמההוא ברייתא גופי' איכא למוכח איפכא דקא' אם שכ"מ הוי עליהם להביא ראי' ול"א כיון דאיכא חזקה דכ"ע בחזקת בריאים קיימי נימא השתא הוא דחלה אלמא אפי' במקום חזקה אזלי' בתר השתא ולא מוקמי' לי' אחזקת בריא דמעיקרא כו' ואיכא למדחי דהתם נמי איכא תר"ל חדא דהרי חלה לפנינו ועוד דהעמד ממון על חזקתו כו' והאריך בזה וכ' דנ' להכריע כד' הטור הנ"ל דספי' הוי וסוגיא דשמעתין שפיר דייקא כותי' דקא' אדרבה העמד מקוה על חזקתו ומשני הרי חסר לפניך ואתרע לי' חזקה דמקוה ומאי דקא' בתר הכי בין לרב בין לשמואל מי קא נפקא נפשי' מחזקה דמקמא כלומר הכא ליכא שום חזקה דמה תאמר העמד הגוף בחזקת נערה הרי בוגרת לפניך והוי ס' משא"כ הכא דאמרי' אוקמא אחזקת בריא כיון דהשתא הוא בריא ולא אתרע חזקה