יד אליעזר חלק א קסז

בש"ד ס"ק ח' מ"ש בזה ועי' ביד יהודא ס"ק ד' ובצ"צ החדש ס"ק י"ד מ"ש והאריכו בזה ולענין הכלים שעברו עליהם מעל"ע יש להקל בהפ"מ אף בלא נטל קבלה וכמ"ש הפלתי ס"ק ח' ובכרתי ס"ק ט"ז דהא הוי נוטל"פ והוא רק חומרא דרבנן ומהכ"ת לאסור ואי למיחש שמא יבשל בו דבר חריף כולי האי לא חיישי' וכ' דאפשר כוונו להדברים שבשלו בכלים שהי' אז מעל"ע ופלטו איסורא ויהי' איך שיהי' נ' כלים שעברו עליהם מעל"ע אין לאסור מספי' עכ"ד וכ"כ בטור האבן שם דכלים שאינן ב"י דהוי דרבנן לגמרי יש להכשיר אף בלא נטל קבלה והאריך בזה יעוש"ה ולא הביא ד' הפלתי הנ"ל וא"כ עכ"פ בהפ"מ יש להכשיר הכלים שאינן ב"י אף בלא נטל קבלה ובנטל קבלה יש להכשיר הכלים אפי' הם ב"י ואפי' אם יש עדיין מן הבשר וכמ"ש הבנין עולם הנ"ל ועי' בס' מהר"ן יפה חיו"ד סי' א' מה שהשיג על הבנין עולם הנ"ל ומ"ש על תמיהת פרמ"ג במשב"ז ס"ק ו' על הט"ז מהתוספתא פ"ב דמקואות כו' והאריך הרבה בזה מ"מ מסיק שם דאף דלענין דינא של הט"ז אין נפ"מ דכבר הכריע הפלתי כו' דאף הבשר הנמצא משחיטתו מותר כד' האגודה כו' מ"מ נפ"מ במ"ש לשוחט שלא נטל קבלה מעולם ונבדק שא"י ה"ש דהבשר אסור מדינא ממילא גם הכלים אסורים עכ"ד וזהו בכלים שהם ב"י אבל בכלים שהם אינם ב"י הא כ' הפלתי והטור האבן הנ"ל דיש להכשיר ועכ"פ הפ"מ יש להכשיר וכמ"ש וא"כ בנטל קבלה דכתבתי דבהפ"מ יש להכשיר אף הבשר א"כ בודאי יש להכשיר הכלים בהפ"מ אף אותן שהם ב"י וכמ"ש הבנין עולם הנ"ל ואף המהר"ן יפה הנ"ל נמי י"ל דס"ל כן דלא פליג על הבנין עולם הנ"ל אלא היכא דנאסר הבשר בזה ס"ל דאף הכלים אסורים אבל היכא דהבשר מותר בהפ"מ בזה ס"ל נמי דיש להכשיר הכלים בהפ"מ אף אם הם ב"י ועי"ש עוד בפרמ"ג במשב"ז ובספרו ראש יוסף שם ובספרו גינת וורדים כלל ס"ב מ"ש ט"ד הט"ז שהביא ראי' מד' רש"י בגיטין ל"א ב' דאין להתיר הכלים כו' ומ"ש על ראי' התב"ש מפ"י דמקואות להתיר הכלים שאינן ב"י כו' והאריך בזה ועי"ש עוד בתוי"ק ובראש יוסף שם ובחכם צבי סי' ג' ובמקו"ח סי' תס"ז ס"ק י"א ובחוסן ישועות בריש נדה ובתשובות בית אפרים חיו"ד סי' מ"ו ובהיד החזקה סי' ו' ובברוך טעם שער התערובות דין ספי' דרבנן פ"א בהג"ה שם ובדברי חיים סי' נ"ח ובבית נאמן חדר ת' ובס' גנזי יוסף ח"ה אות י"ב מ"ש ע"ד התוס' בנדה שם שכ' וכשטימא הכהן את הבית אפי' נתחסר הנגע כו' ליישב קושי' מהר"ם לובלין שם והאריכו ולפ"ד בפי' ד' התוס' מיושב קושי' המקמ"ח בחידושיו לנדה ע"ד התוס' הנ"ל יעוש"ה ובד' הרמב"ם לענין תר"ל כבר הבאתי לעיל תי' של המשל"מ והמשכנות יעקב ועי' במח"א הל' אישות סי' ג' בהג"ה ובטור האבן שם ובפ"י בקידושין ע"ט א' ד"ה ושמואל ובחולין י' א' ד"ה סכין שכ' נמי כן ליישב ד' הרמב"ם הנ"ל ועי' בשאילות שמואל חיו"ד סי' נ"ג שכ' נמי כעין זה ליישב ד' הרמב"ם הנ"ל ועי' בשעה"מ פ"ה מהל' תרומות הל' כ"ד שכ' דלפ"ד המשל"מ יש ליישב קושי' המח"א בהל' אישות שם ובחידושיו על הרמב"ם פ"ג מהל' אישות שהק' בהא דקא' הגמ' בגיטין ל"א ב' גבי המניח פירות כו' חלוקין עליו חביריו על ר"א דתנן מקוה שנמדד כו' כל הטהרות שנעשו על גביו טמאות למפרע ור"א קא' מעל"ע ופריך פשיטא ומשני מ"ד מאי למפרע מעל"ע משמע דאי הוי מפרש מעל"ע לא הי' חולקים והא ר"א קא' חושש מס' ובההוא דמקוה קא' ודאי ולפ"ד המשל"מ יש ליישב דסוגיא דשמעתין אתיא כלשנא קמא דריש נדה וסוגיא דגיטין אתיא כלשנא בתרא ועי' בתשובת רע"א הנדפס מחדש סי' ק"א שכ' נמי כעין זה ליישב ד' הגמ' גיטין הנ"ל ועי' בס' טיב גיטין בחידושיו לגיטין שם שהק' נמי קושי' המח"א ומ"ש ליישב והאריך בזה ולא הביא ד' המח"א הנ"ל ועי' בחמדת שלמה חיו"ד סי' ח' מ"ש ע"ד המשל"מ הנ"ל אף השעה"מ שם הק' ע"ד המשל"מ הנ"ל שהרי הרמב"ם שם פ' וז"ל ב' מקואות א' כשר וא' פסול וטבל בא' מהם מטומאה חמורה ועשה בהן טהרות הרי אלו תלויות עכ"ל והוא תוספתא במקואות פ"ב והביאה המשל"מ שם וכ' טהרותיו תלויות ואע"ג דאמר בריש נדה מקוה שנמדד כו' טמאות ודאי כו' י"ל דשאני התם דאיכא ריעותא קמן דהרי חסר לפנינו ומש"ה הוי טמא ודאי אבל גבי ב' מקואות דליכא ה"ט טהרותיו חלויות וא"כ כיון שהרמב"ם פ' כהך תוספתא ע"כ לומר דס"ל דריעותא דהרי חסר לפניך חשיב ריעותא והוי כודאי ואי טעמא דרבנן משום דסוף טומאה לא ילפי' מתחלת טו' גזיה"כ הוא מה"ט בב' מקואות נמי הל"ל דכל טהרות טמאות ודאי דומיא דמקוה כו' שהרי ה"נ סוף טומאה הוא כו' וכ' ליישב ד' הרמב"ם הנ"ל והאריך בזה ועי' בפר"ח במים חיים בגיטין ל"א ב' ובישוי"ע לעיל סי' א' ס"ק ד' ובבנין עולם שם ובבית נאמן שם ובחמדת צבי בקידושין ע"ט ובס' עדות ביהוסף סי' ב' שכ' נמי כן ליישב ד' הרמב"ם ועי' בס' מלבושי יו"ט ח"ב דיני חזקות סי' ג' מ"ש והאריך בזה ואח"כ הביא השעה"מ שם ד' הכ"מ פ"ז מהל' מעשר הל' ד' והביא קושי' המשל"מ עליו וכ' ליישב ועי' בבית נאמן שם ובבנין עולם שם מ"ש ליישב ד' הרמב"ם והאריך בזה ועי' בחמדת שלמה חיו"ד סי' ח' מ"ש ט"ד המשל"מ בישוב ד' הרמב"ם הנ"ל והק' בהא דגיטין הנ"ל והביא ד' השעה"מ הנ"ל וכ' ליישב ד' הרמב"ם והאריך בזה ועי' בבנין עולם ובבית נאמן שם שהק' נמי קושי' החמד"ש והאריך בזה ולא הביא ד' החמד"ש ועי' עוד בשעה"מ שהק' דאמאי מקשינן ממשנה דמקוה אברייתא דחבית אמאי ל"ק לי' מתני' דמקוה אמתני' דחבית מהא דתנן פ"ג דתרומות התורם חבית של יין ונמצא של חומץ כו' והביא דכן הק' הפר"ח וכן הק' בטיב גיטין שם ולא הביא ד' השעה"מ והפר"ח שכבר הקדימו בקושי' זו וכ' השעה"מ ליישב והאריך בזה ועי' בחמד"ש שם סי' ט' מ"ש ליישב קושי' זו והאריך בזה והשיג על הפ"י בסוגיא דמומין ובאמת גם כונת הפ"י בפי' התוס' כהחמד"ש ועי"ש עוד בחמד"ש סי' כ"ו שכ' נמי ליישב ד' הרמב"ם דגבי חבית הנ"ל עפ"ד בסוגיא דמומין דחזקת פנוי' ל"ח כלל חוקה נגד חזה"ג כו' והביא ד' הפ"י וכ' דגם כונת הפ"י כן הוא בפי' התוס' והאריך בזה וסותר ד"ע מהא דסי' ט' הנ"ל ועי' בבית יעקב בכתובות שם ובבאר יצחק חיו"ד סי' ה' ובעין יצחק ח"ב סי' ס"ה ובשאילות שמואל בכלילות שמואל שם אות כ"א מ"ש בפי' ד' התוס' הנ"ל והאריכו בזה ועי"ש עוד בחמד"ש סי' ד' ה' ו' וסי' כ"ה מ"ש והאריך בזה ועי' בדברי חיים סי' ל"ט מ"ש בד' הרמב"ם דגבי חבית הנ"ל ובד' המשל"מ הנ"ל והאריך הרבה בזה ובסי' מ' שם מ"ש ליישב קושי' השעה"מ הנ"ל על המשל"מ מהתוספתא גבי ב' מקואות כו' והאריך הרבה בזה ובסי' מ"א שם כ' ליישב קושי' החמד"ש הנ"ל מהא דגיטין כו' וגם קושי' המח"א הנ"ל והאריך בזה יעוש"ה ועי' בש"ש שם פ"א מ"ש להשיג ע"ד המשל"מ בישוב ד' הרמב"ם הנ"ל ובפ"ב שם מ"ש ליישב ד' הרמב"ם הנ"ל והאריך בזה ועי' בראש יוסף בחולין שם שהביא תי' המשל"מ הנ"ל על הרמב"ם וכ' דגם רש"י בגיטין ל"א ב' ד"ה חולקין ס"ל נמי כן כו' ואח"כ דחה זה והאריך בזה ועי' בטיב גיטין שם מ"ש ע"ד רש"י והשיג על המשל"מ והאריך בזה והביא ד' המשל"מ בפ"ז מהל' מעשר הנ"ל ותמה עליו כמו שתמה השעה"מ הנ"ל והאריך בזה ועי' בהיד החזקה סי' ה' מ"ש ב' תי' ליישב ד' הרמב"ם דגבי חבית הנ"ל וגם כ' ליישב קושי' הנ"ל דאמאי לא הק' ממתני' פ"ג דתרומות כו' והאריך הרבה בזה ובסי' ט"ז שם מ"ש ליישב ד' הרמב"ם הנ"ל והאריך בזה ועי"ש עוד בחמדת צבי ובס' חידושי מהרשד"ם אות ת' חזה"ג וחזקה דמעיקרא ובס' משרת משה