יד אליעזר חלק א קכד

ודאי וגם הביא ד' הרוקח בהל' טריפות שכ' ס' נפלה על מתני' כשרה מס"ס הרי דס"ל להרוקח והדבר שמואל דנפולה הוי רק ס' טרפה אבל באמת אין ראי' מד' הרוקח הנ"ל דלא קי"ל הכי וכמ"ש הש"ך ס"ק י"ח וכן השיג בגיה"ק שם על הפרמ"ג דאין ראי' מד' הרוקח הנ"ל ועי' בטור שכ' וז"ל ואפי' בודקין אותה ומוצאין אותה שלמה מכל אברי' טרפה שודאי נתרסקו אברי' אע"פ שאין רואין בה שום שינוי עכ"ל הרי דס"ל דהוי ודאי טרפה אך יש גרסא דגרסי בד' הטור שמא נתרסקו כו' ומשמע לכאורה דשתי הגרסות פליגי בדין זה אי נפולה הוי ודאי טרפה או לא הוי רק ס' טרפה אך י"ל דאף לפי הגרסא דגרסי שמא נמי ס"ל דהוי ודאי טרפה והא דגרסי שמא י"ל דהיינו דוקא היכא שבדקוה ונמצאת שלמה בזה ס"ל דאינה אלא טרפה מס' דאף דקי"ל דבתוך מעל"ע לא מהני בדיקה משום דחיישי' שמא נתרסקה באופן שאינו ניכר עדיין וכמ"ש הר"ן בפא"ט הובא דבריו בב"י מ"מ אינו אלא ס' משום די"ל דאי נתרסקה הי' ניכר אך מצד ס' חיישי' שמא נתרסקה באופן שאינו ניכר עדיין אבל היכא דלא בדקה כלל שפיר י"ל דאף הך גרסא ס"ל נמי דהוי טרפה ודאי משום דעפ"י רוב מצוי דמתרסקת הבהמה בנפילתה וכן ראיתי בס' באר יצחק חאה"ע סי' י"ח שכ"כ דמוכח מד' הטור הנ"ל דס"ל דהוי ודאי טרפה אף להך גרסא דגרסי שמא כו' וכמ"ש וכ' דאף מד' הש"ך דסי' ק"י הנ"ל אינו מוכת דס"ל דהוי רק ס' טרפה דשפיר י"ל דאך הש"ך ה"ל דהוי ודאי טרפה וקושי' הש"ך הנ"ל קאי על הלכה דא"צ בדיקה אלא מדרבנן כו' ובזה לא הוי רק ס' טרפה כו' והשיג על הפרמ"ג בדעת הש"ך הנ"ל והאריך בזה יעוש"ה ועי' ברש"י ביצה ל"ד א' ד"ה ה"ג כו' שכ' וז"ל דאי לא שהתה אע"פ שבדקה ולא מצא סימן טריפות טרפה שזו היא אחת מי"ח טריפות ונקרא רסוקי אברים שאברי' מתפרקין כולן ואע"פ שאין רושם ניכר בה וזהו הימנה אם שהתה מעל"ע בידוע שלא נתרסקו אברי' דקים להו לרבנן מסיני דבריסוק אברים אינה חי' מעל"ע אבל שאר מיני טריפות חי' כל יב"ח עכ"ל והא דשהתה מעל"ע בעי בדיקה היינו דחיישי' שמא נשתברו צלעותי' או שמא נשבר השדרה ונפסק החוט שלה או אחד משאר מיני טריפות וא"כ מוכח מרש"י דס"ל דכל שלא שהתה מעל"ע הוי ודאי טרפה דהוי אחת מן י"ח טריפות דהוי בחזקת שנתרסקו אברי' אלא בששהתה מעל"ע מוציא מידי חשש ריסוק אברים משום דקים להו לרבנן דאינו חי' מעל"ע ועי' ברש"י זבחים ע"ד ב' ד"ה נפולה שכ' וז"ל מן הגג ואינה יכולה לעמוד ס' טרפה היא ואם שחטה קודם ששהתה מעל"ע טרפה משום ריסוק אברים ואפי' בדקה ולא מצא בה נקובת ריאה או מעיים ולא פסוקת חוט השדרה ושום סי' טריפות ואם שהתה מעל"ע ושחטה צריכה בדיקה מכל סימני טריפות וכיון דאתחזק בה ס' טריפות אין מכניסין אותה לעזרה לשוחטה משום הקריבהו נא לפחתך עכ"ל ולכאורה משמע מד' רש"י אלו דס"ל דהוי רק ס' טרפה וסותר ד"ע מהא דביצה הנ"ל אבל באמת אין כאן שום סתירה דהא דכ' רש"י בזבחים הנ"ל נפלה מן הגג וא' לעמוד הוי ה' טרפה מיירי בשהתה מעל"ע דבעי בדיקה רק משום שארי טריפות וכמ"ש רש"י אח"כ דמפרש אם שחטה קודם מעל"ע הוי טרפה ודאי משום ריסוק אברים רק בשהתה מעל"ע דמוציא מחזקת ריסוק אברים דבעי בדיקה משאר סימני טריפות ע"כ כיון דאתחזק בה ס' טריפות אין מכניסין אותה לעזרה ואין כאן שום סתירה בד' רש"י דבלא שהתה מעל"ע שפיר ס"ל לרש"י דהוי ודאי טרפה וכדמוכח מד' רש"י דביצה הנ"ל ועי' בס' ברית יעקב חאה"ע סי' ט"ו שכ' נמי להוכיח מד' רש"י דביצה הנ"ל דס"ל דהוי ודאי טרפה וכ' דהא דכ' רש"י בזבחים הנ"ל דאינה יכולה לעמוד הוי ס' טרפה קאי אהיכא דשהתה מעל"ע כו' וכמ"ש ועי' בלב ארי' רפא"ט מ"ב א' ד"ה נפלה שכ' להוכיח מד' רש"י שם שכ' חוששין שנתרסקו ונתפרקו אברי' ואין טעם בטריפות שהלל"מ הן דס"ל דנפולה הוי ודאי טרפה וגם מיישב בזה ד' רש"י שכ' דאם שהתה מעל"ע ושחטה כשרה כו' שדחק המהר"ם שי"ף כו' והאריך בזה ועי' בס' בית הלוי ח"ב סי' ל"א מ"ש בד' רש"י הנ"ל והוכיח דין חדש דנפולה אע"ג דשהתה. מעל"ע וגם הלכה אח"כ דכשרה מ"מ החלב שלה תוך מעל"ע אסורה כו' והאריך בזה וכן מוכח מד' הרמב"ם פ"ט מהל' שחי' הל' י"ט דהוי ודאי טריפה שכ' וז"ל נפלה מן הגג ולא עמדה אסור לשחוט אותה עד שתשהא מעל"ע ואם שחט בתוך זמן זה ה"ז ערפה וכששוחט אותה אחר מעל"ע צריכה בדיקה עכ"ל ומדכ' סתם ה"ז טרפה ולא כ' ס' טרפה כדרכו של הרמב"ם דהיכא דהוי ס' טרפה כ' בהדיא ס' טרפה והכא כ' סתם ה"ז טרפה מוכח דס"ל דהוי ודאי טרפה וכ"כ בבאר יצחק שם להוכיח כן מד' הרמב"ם אלו ומ"ש הרמב"ם שם בהל' ח' וז"ל נפולה כיצד הרי שנפלה הבהמה ממקום גבוה שגבהו י' טפחים או יותר ונתרסק אבר מאברי' ה"ז טרפה עכ"ל ומשמע לכאורה דדוקא שידעינן שנתרסקו אברי' אבל היכא דלא ידעי' שנתרסקו אברי' לא הוי רק טרפה מס' אך י"ל דכונת הרמב"ם הוא כיון שנפלה הוי בחזקת ריסוק אברים וכן נמי מ"ש הרמב"ם שם פי"א הל' א' וז"ל כל בהמה או עוף שנולד בהן ס' טרפה מטריפות אלו כגון בהמה שנפלה ולא הלכה או שנדרסה בידי תי' ואינו ידוע אם האדים בשר כנגד בני מעים כו' אם הי' זכר ושהה יב"ח הר"ז בחזקת שלמה כו' ואם היתה נקבה עד שתלד עכ"ל נמי אין ראי' דס"ל דהוא רק ס' טרפה די"ל דמיירי בששהתה מעל"ע דבזה לא הוי בחזקת שנתרסקו אברי' דאי נתרסקו אברי' אינו חי מעל"ע אלא דיש לחוש דמחמת הנפולה נפסקו משום שארי טריפות אבל היכא דלא שהתה מעל"ע שפיר י"ל דס"ל להרמב"ם דהוי ודאי טרפה וכדמוכח מהא דהל' י"ט הנ"ל ובזה נמי יש לדחות ד' הפרמ"ג הנ"ל מה שהביא ראי' מד' הרוקח די"ל דהרוקח הנ"ל מיירי היכא דשהתה מעל"ע וכ"ל בעה"ב ס"ק ג' דהרוקח מיירי בכה"ג ועי' בברית יעקב שם סי' ט"ז מ"ש והאריך בזה ועי"ש עוד בבאר יצחק שכ' דאף מד' הר"ן בפא"ט שהשיג על הרמב"ן וכ' משום דכולי מלתא דריסוק אינו אלא תשש בעלמא כו' נמי אין ראי' דס"ל דהוי ס' טרפה די"ל דוקא אם שחטה ובדקה תוך מעל"ע ונמצאת שלמה דקי"ל דטרפה משום חשש שמא נתרסקו אברי' באופן שאין היכר עדיין וכמ"ש הר"ן שם מתחלה בזה לא הוי רק חשש בעלמא אבל אם לא בדקה כלל הוי בחזקת טרפה ודאית עכ"ד ועי' בעבודת הגרשוני, סי' ק"ו שכ' בפשיטות דנפולה הוי ודאי טרפה כו' והאריך בזה ואינו ת"י ועי' במקמ"ח בסיף הס' בקונטרס ענף עץ אבות סי' ג' דדעת השואל שם דנפולה הוי ודאי טרפה והביא ראי' לזה מב"ק נ"א דאמרי' מה בור שיש בו כדי להמית י' טפחים כו' ואי נימא דלא הוו רק ס' טרפה אמאי חייב בעל הבור לשלם הא המוציא מחבירו ע"ה ואפשר שלא מת בנפילה זו א"ו מוכת דנפולה, הוי ודאי טרפה עכ"ד והגאון בעל מנחת אהרן שם השיג עליו ודחה ראי' זו מהא דבור די"ל דחיוב בור י' אינו אלא גזיה"כ כו' והאריך בזה ועי' בבאר יצחק שם מה שהשיג על המנחת אהרן מב"ק ה' ב' דקא' הגמ' בור לפטור את הכלים ולר"י אחי לפטור את האדם כו' הו"ל למימר רבותא טפי דלכן נכתב בור להורות דאף בס' מוציאין ממון כו' ועוד הביא ראי' מב"ק י"א ונ"ג א' וצ"א א' דלא כהמנחת אהרן הנ"ל והאריך בזה הרבה להוכיח דנפולה הוי ודאי טרפה והיינו כדעת השואל הנ"ל וכ"נ עיקר דנפולה הוי