ויוסף שאול (אלישר) קפ

דעבד כשמואל משום דלא שמענו לרב דהתיר, אבל לשמואל שמענו שהתיר

עירובין כ"ט ע"ב. יפה עונים ד"ה בשר חי וכו' משום דהתם לחמרא וכו' נ"ב ק"ל דהא לעיל דף כ"ח ע"א הקשה הגמ' ובבל הוו רובא דעלמא והוא לקולא וצ"ע

מגילה דף כ' מהרש"א ד"ה פירש"י וכו' וצ"ע, נ"ב בברכות דף ט"ו ע"א על רש"י ד"ה אלא הקשה כן המהרש"א ותי' בטוב טעם, ותירוצו עולה יפה יפה כאן

מועד קטן דף כ"ה ע"א, חדושי מהר"ץ חיות, ברש"י ד"ה אלא עגלה חדשה וכו' ודברי רש"י תמוהים ואין פותר אותם, נ"ב לפי עניות דעתי יל"ד בדברי רש"י שכתב דאותה מגלה הביא דוד הארון לעיר דוד, היפך הפסוקים המפורשים אח"כ שכתוב שהארון הובא אל עיר דוד בכתף ולא בעגלה וצ"ל שמ"ש רש"י הביא דוד אל עיר דוד כונתו היתה להביאו מבית אבינדב אל עיר דוד, אך כאשר פרץ וכו' ישב בבית עובד אדום כמ"ש בכתוב וקושית התוס' והגאונים נראה להגיה בדברי רש"י ז"ל במקום באותה צ"ל כאותה עגלה חדשה, שגירו פלשתים עשה דוד עגלה כמותה ממש להביאו אל עיר דוד, ועתה מובן לשון הגמרא שהם רצו לשנויי מפוריא לפוריא ר"ל ארון יותר קצר כדי שיהא נכנס בפתח וכו' אמרו ת"ח כבודו במטה ראשונה ר"ל כמותה ממש לא קצרה ממנה, וע"ז הביאו ראיה מהפסוק כמ"ש דאל"כ דל פירש"י מה תפרש הגמרא הרי הביא בעגלה אחרת כי אותה נשרפה, אלא ודאי כן כונת הגמ' ודו"ק. תם ונשלם שבח לאל בורא עולם