וידבר דוד קא

דא לי יוצלכום יכפי באים רחג"ל תאכדלי באיין יסמו כאן שלמה מאמאן ע"כ: ונעתרנו לבקשת העגונה הנז' משום תיקון העגונות לתור להם מנוחה ותיטב לה' ירח מנחה במו פי אתחנן אקרא אל אלוה ויענני, יאר פניו אתנו ויאיר עינינו במאור תורתו שלא נכשל בדבר הלכה ויזכינו להוציא דין אמת לאמתו מפי סופרים ומפי ספרים אשר מפיהם אנו חיים, ולא באנו עתה אלא ללקוט מאורות דב"ק מספרן ש"ץ ראשונים ואחרונים. טובים הישרים דעבידנא להו נייחא לנפש שזכותן וזכות תורתן תעמוד לנו לכוין ההלכה לתלמיה, וה' יעזרנו על דבר כבוד שמו אמן: בשם ה' נע"ו תחילה וראש יש לחקור אם עדות שבשטר מועיל בעדות אשה או לא, דעל פיהם כתיב ולא עפ"י כתבם, כמ"ש בגמרא יבמות דל"א, וכן פסק מר"ן ז"ל ח"מ סי' כ"ח ס' י"א: אמנם עיקרא דהאי מלתא איתא בירושלמי שלהי יבמות דפליגי שם אמוראי וז"ל מצאו כתוב בשטר מת פלוני נהרג פלוני, רבי ירמיה אמר משיאין את אשתו רבי בון בר כהנה אמר אין משיאין את אשתו ומתניתא מסייעא לדין ולדין ומר"ן הב"י ז"ל באה"ע סי' י"ז הביא בשם רי"ו דאיתא בירושלמי אם כתוב בשטר בלא חתימה אין משיאין את אשתו, זולתי אם מצאו עד בכתב, ובשיירי קרבן כתב וכ"כ האחרונים, הלא נמצא כן בסוגיין ע"כ ואפשר שגרסת רי"ו היתה כמ"ש הרי"ף ז"ל וז"ל ירושלמי מצאו בשטר כתוב וחתום מת איש פלוני או נהרג איש פלוני וכו' והרי הוא כמבואר ורבינו הטור הביא הפלוגתא הנז' וכתב וא"א הרא"ש ז"ל הביא דברי שניהם ולא אסיק כחד מנייהו: ולכאורה נראה דאזלינן לחומרא ע"כ וסברא זאת היא סברת י"מ דמייתי הרמב"ן ביבמות והביאו הר"ן ז"ל בפרק מי שאחזו דקע"ח והוא דעת מרדכי הארוך שהביאו יש"ש פ"ג דיבמות סי' ג' וכתב מרן הב"י ז"ל וגם הרי"ף ז"ל הביא דברי שניהם ולא אסיק כחד מנייהו וגם סמ"ג עשה כן ואולם משם הריטב"א והר"ן כתב ז"ל דסמך על מ"ש בפרק מי שאחזו דבעדות אשה אפי' עפ"י כתבם מהני וכן דעת הרמב"ם בפרק י"ג מה' גירושין וגם הרא"ש ז"ל סובר כן שגם הוא כתב בריש מי שאחזו דבעדות אשה אפילו ע"פ כתבם מהנו ע"כ וכיון ששלשה עמודי ההוראה מסכימים לדעת אחת דבעדות אשה ע"פ כתבם מהני לכן פסק בש"ע סי' י"ז סעיף י"א דהכתב מהני, וכ"כ הרב קרבן נתנאל ז"ל בפרק בתרא דיבמות על הירושלמי הנז' דמייתי רבינו אשר ז"ל שם וז"ל ס"ק כ"ח הרי"ף ורבינו לא הכריעו כמאן מנייהו והמחוור שסמכו עצמן כמו שכתבו בפרק מי שאחזו סי' ב' דבעדות אשה הקלו בה רבנן דמהני עדות מפי כתבם כמו שכתבתי שם וכדכ' הר"ן והנמק"י דעת הרי"ף והרשב"א והה"מ בפרק י"ג מגירושין הב"י וב"ח ומהרש"ל פ"ג דיבמות סי' י"ג והרב יד אהרן סי' ז"ן אות ל"ה כתב ולענין הלכה מר"ן ז"ל בס' הקצר והב"ח ומהר"מ אלשקר סי' כ"ה ומהריב"ל ח"א סי' ב' ומהרשד"ם סי' תס"ה ומהר"ם אלשיך סי' קי"ח ומהרימ"ט ח"א סי' מ"ח ומהר"י די בוטון ז"ל סי' י"ג ובס' שאגת אריה סי"ג כולם פסקו בעדות שכתב מהני בעדות אשה ואין לומר דדוקא אם בשטר כתוב פלוני הוא דמהני אבל כתב שאדם שולח לחבירו דלאו שטרא הוא לא מהני שהרי מצינו להרב מהר"ם אלשיך ז"ל בתשו' סי' קי"ח שכתב שאין חילוק ואפי' אגרת ששולח אדם לחבירו