וילקט יוסף שסג

באותיות ט"ט מטטפת שהוא מנין ח"י לצדיק חי העולמים כי אותיות ט"ט מספרם עד אין סוף כמ"ש חכמי האמת בענין שפת אמת תכון לעד כי אמת הוא ט' במ"ק וב' פעמים ט' הוא ח"י והוא במ"ק ט' וכן עד אין סוף הכל ט' לכן שפת אמת תכון לעד א"כ ט"ט הוא ח"י העולמים הטוב והמטיב לרעים ולטובים א"כ אתיא שפיר טטפת כי ט"ט שהוא חי העולמים ישפיע בפ"ת שהיא לילית כי פ"ת הוא מנין ה"פ וכן כיוון לזה התרגום שקרא תפלין כי אותיות ת"פ הוא לילית ואותיות לין הוא מנין תשעים שהוא צדיק יסוד העולמים שהוא מסיר הקלי' ע"י אותן השערות שבתפלין וכן תפלין המה בגי' תק"ע שהוא שער שצריך לשום שער בתפלין מטעם הנ"ל (שם)

לג תוכחה בשם כתבי האר"י זלה"ה כשאדם מביט פני רבו והיו עיניך רואות את מוריך המוכיחו על מעשיו והוא מעורר את עצמו לבכיה אז יושפע לו הארה גדולה מכח רבו לכן נאמר על עולת התמיד ונסכו ר"ל במקום שאין שעיר עזים לחטאת מרמז שעל עולת התמיד יעשה דהיינו שישמע הת"ח שדורש ונסכו דהיינו הדמעות המה חשובות לנסכים (שער המלך)

לד תוכחה מניעת התוכחה גורם שחוזר הקב"ה מהטובה. אע"פי דקי"ל במ' ברכות כל דיבור שיוצא מפי הקב"ה אפי' על תנאי אינו חוזר והראיה ממס' שבת דרנ"ה דאמר ר"א ב"ח מעולם לא יצא מדה טובה מפי הקב"ה לטובה וחזר בה לרעה חוץ מדבר זה דכתיב ויאמר ה' אלי עבור תוך העיר וכו' אמר מד"הד לפני הקב"ה מה נשתנו אלו מאלו וכו' מוכח