וילקט יוסף שלב

מלכותו ועי"ז נככפין הקליפות תחת השכינה ובאיזה ענין נתגלה מלכותו כשמשפיע רב טוב לישראל אזי מודים כל אחד ואחד כי מלכותו בכל משלה ובמה יכולים להוריד השפע ע"י התפלה כי התיבות הם כלים לשפע וא"כ כ"א ואחד יזהר בתפלתו שיתפלל באופן שיוכל לעורר השפע בעולם ע"ד שארז"ל חייב כל אדם לומר בשבילי נברא העולם ובאיזה ענין יוכל לעורר השפע בעולם ביראה כמשרז"ל כל מי שיש בו יראת שמים דבריו נשמעים ויש שני מיני יראה האחד יראה עליונה שבאה לאדם לפעמים מתי שתרצה ועל יראה כזו אין שכר ויש יראה שבאה לאדם מכח אדם עצמו ויראה זו נקרא צדיק מושל ביראת אלהים וביראה כזו התפל' נשמעת ושפע יורד לעול' ונגלה מלכותו (ליקוטי מוהר"ן)

כא שבת למה לא נאמר ויהי ערב ויהי בקר בשבת כשאר הימים לפי שלא היה לילה אלא ל"ו שעות היה יום שבת כולו דיום ו' י"ב שעות ועוד י"ל דלא כתיב ויהי ערב לפי שצריך להוסיף מחול על הקדש ר"ל אף קודם ערב הוא שבת. (ילקוט דוד בשם הרב יד יוסף)

כב שבת אכילת שבת אינה בשביל שביעה כלל רק בנין דיתברכון כלהו שיתא יומין כמבואר בזו"הק כי מאכילת שבת נשפעין ונתברכין כל ששת הימים כי עיקר השביעה בשבת כי סומא אין לו שובע כמשרז"ל מפסוק ויענך וירעיבך וכו' ופסיעה גסה נוטלת מאור עיניו של אדם ומהדר ליה בקדושה דבי שמשי נמצא שעיקר שלימות מאור עינים הוא בשבת וע"כ אז השביעה וא"כ מה שאנו סועדים בן ג' סעודות הוא רק לברך