וילקט יוסף שכג

נצח למלאכים באמרו יצ"הר יש בניכם ע"ז יש בניכם וקשה למה המלאכים לא אמרו גם אין בניכם שהרי נעקר יצ"הר מבניכם בשעה שאמרתם נעשה ונשמע אלא בהיות שעשו את העגל בעוד שהיה מרע"ה בשמים חזר היצ"הר בניהם ובזה נצח משה בטענתו. גם ידוע שאם לא היה התורה לא היה העגל שהתורה ניתנה על התשובה שאם יעברו על מה שכתוב בה יחזור ויביא קרבן ויחיה ורז"ל אמרו לא היו דור המדבר ראוים לאותו מעשה אלא כדי שאם חטאו רבים אומרים להם כלך אצל רבים באופן שבעבור התורה שכתוב בה ענין התשובה היה ענין העגל כדי שילמדו תשובה ואם לא היה העגל לא היה יו"הך שבעבור עון העגל נתקן. ואם לא היה יו"הך לא היה ענין של שני השעירים שבאים לכפר על דם האדם החוטאים בנפשותם ובשפיכת דמו היה מכפר על דם האדם כי הדם הוא הנפש

נמצא שבעבור יו"הכ היה ענין שני השעירים ואם לא היה העגל לא היה יו"הכ ואם לא היה התורה לא היה העגל ואם לא היה העגל לא היה התורה ואם לא היה קי"ס לא היה התורה ואם לא היה יוסף לא היה קי"ס ואם לא היו השבטים לא היה יוסף יורד למצרים וענין ירידתו למצרים היה ע"י שחיטת שעיר עזים הרי שבעבור שעיר עזים ירד למצרים ובעבור שירד למצרים נקרע הים ובעבור שנקרע הים קבלו התורה ובעבור שקבלו התורה עשו את העגל ובעבור העגל קבלו התורה ובשבילו היה יו"הך ובעבור יו"הך היה ענין שני השעירים נמצא דסיבה ראשונה היה יוסף לענין שעירי יו"הכ וכל זה רמזו לראובן בשחיטת