וילקט יוסף רפה

ועיר ראש שלהם הוא כלול מכולם כשם שמשה היה כלול מכל ס' ריבוא ישראל והרי כל אותם הם בני גילו ויכול להוציאם וכן אפי' אחרים שמספדים ומתאבלים עליו ואומרים עליו ד"ת ושבח מעשיו או אותם ששומעים ומצטערים עליו כל אותם תפיסת יד יש לו בהם שיוכל להוציאם (אספקלריא המאירה)

כט צדיק מצינו בכמה דוכתי בגמ' ומדרשים שהצדיק נתפס בעון הדור וזה צריך טעם למה זה כל העדה יחטאו ועל הגדול שבהם שלא טעם טעם חטא יקצוף אבל הענין הוא שהקב"ה ברא את עולמו במד"הד ובמד"הר כמ"ש ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים שאלו בראו כולו דין אם היו באים לידי עבירה לא היו מתקיימים אפי' שעה אחת ואלו בראו כולו רחמים לא נענש אדם מעולם לכך שיתפס יחד שאם יתחייב העולם יתן לכל אחת מן המדות חלק אחד דהיינו חצי העולם למד"הד וחצי העולם למ"הר ולפי שגדול הדור שאין כמוהו בישראל בחסידות ובחכמה שקול הוא ככל הדור לפיכך כשישראל חייבים כליה ח"ו מאת ה' וצריך ליתן למד"הד ולמד"הר לכ"א חלקו מחצה על מחצה מה הקב"ה עושה מחלק את ישראל לב' חלקים דהיינו גדול הדור ההוא חלק א' וכל ישראל חלק שני כי שניהם שקולים הן והיה מן הראוי שיטול מד"הד את כל ישראל לחלקו לענשם ע"פי הדין כאשר המה חטאו ונתחייבו כליה ומד"הר יטול את גדול הדור לחלקו לרחמו אבל לפי שהוא ית' בתחלת הבריאה הקדים מד"הר למד"הד לכן מד"הר קודמת לברור לעצמה חלק היפה שבהן והגדול שבהן נוטל מד"הד כדי שיתקיים העולם מיהו