וילקט יוסף רעו

המקבל הפשוטה כוי"ו וה' אצבעותיו הרי ה"א אחרונה ואם הבא לשמוע לעצת היצ"הר לכבוש פנים נגד האביון אשר בוש ונכלם לתבוע חלקו ולא יתן עד שיבא ויהיה פושט יד אז בא השם מקודם ו"ה של המקבל ואח"ך י"ה של הנותן ונעשה משם הוי"ה והי"ה ובזה פי' והסרותי את כפי וראית את אחורי ופני לא יראו דהיינו והסרותי את כפי אם לא תתן צדקה ותאמר מה לי להשכיל אל דל יבא ויפשוט ידו ויתבע חלקו אזי אתן לו אם תעשה כן וראית את אחורי שיהיה השם שלא כסדר ופני לא יראו דכשהשם הוא כסדר נק' פנים וכנודע. (חוות יאיר חדש). ולעד"ן שזהו כוונת הפסוק נתון תתן לו וכו' דהיינו נתון תתן לו קודם שיבא לשאול ואל ירע לבבך וכו' כלומר אל ירע בעיניך ליתן לו קודם שיבא לשאול ותאמר אם רוצה יבא וישאל לא תעשה כן כי בגלל הדבר הזה אם תעשה כן ליתן לו קודם שישאל יברכך ה' שיבא השם כסדר וכשהשם הוא כסדר הוא רחמים גמורים וברכה

ג צדקה העשיר המפרנס לעני אין צריך למיתה להורות שהוא ית' יחיד בעולמו דמהיכא תיתי למה יאמרו המינים שיש ח"ו שתי רשויות אם מכח נעשה אדם הרי כיון שנותן צדקה מורה שמה שנאמר נעשה אדם קאי על העני שהקב"ה אמר לעשיר נעשה אדם ביחד שאנכי אברא אותו ואתה תפרנסהו. (אורי וישעי. (ולעד"ן שזהו מש"ה וצדקה תציל ממות והרי הוא מבואר

ד צדקה היא תיקון הברית כי פגם הברית הוא כי היה צריך להשפיע בקדושה למקום שצריך להשפיע והוא בחטאו סילק ההשפעה משם והמשיכה למקום אחר וע"כ התיקון הוא ע"י