וילקט יוסף כז

לאכול הרבה רק מכזית עד כביצה אז הם בבחי' ישא ה' פניו ואז יש נשיאות פנים אך להפך ח"ו מכלל הן אתה שומע לאו כי כאשר הם משוקעים בתאוות אכילה אז הסתרת פנים ח"ו וזהו והסתרתי פני והיו לאכול כלומר אם הם משוקעים בתאוות אכילה אזי והסתרתי פני ח"ו והנה נשיאות פנים הוא בחי' אמת כמבואר בכוונות על י"ג מדות תיקון אמת הוא הארת פנים וזהו שאמרו כי המשוקעים באכילה הוא רחוק מהאמת כי הוא בהסתרת פנים שהוא מדת אמת וזהו הטעם שעל כל צרה שלא תבא גוזרין תענית כי מאחר שישראל נתונים בצרה הם בחי' הסתרת פנים וע"כ גוזרין תענית לשבור תאות אכילה ואזי יהיו הארת פנים כנז"ל. (שם)

לו אכילה התיקון להכניע ולבטל כסילות השכל הוא ע"י בחי' מזבח כי עיקר יניקת הכסילות דהיינו הקליפות הוא רק מבחי' מזבח היינו בחי' אכילה כי שלחנו של אדם מכפר כמזבח ומשם עיקר יניקתם וע"כ אפילו איש הכשר אחר אכילה בהכרח שיהיו לו בלבול הדעת קצת אחר אכילה וזה מחמת שיניקת הכסילות הוא משם אך צריך שלא ליתן חיות לקליפה כי אם כדי חיותו בצמצום ולא יותר ואז כשהמזבח כתקונו היינו שהאכילה בכשרות כראוי אז נכנעים הקליפות היינו הכסילות כי אינו נותן להם שום כח וחיות יותר מכדי חיותם וע"כ ע"י אכילה בכשרות נכנע הכסילות ונתרומם השכל אבל כשאוכל כזולל וסובא שזה בחי' פגם המזבח אזי יונקים הקליפות דהיינו הכסילות יותר מהראוי ואז מתגב' הכסילו' על השכל וע"י אכילה כראוי נכנעי'