וילקט יוסף רסו

אלא הקב"ה מביאו לזה העולם בסוד העיבור היינו שבאה לתוך איזה אדם אשר בחיים חיותו ואם האדם עושה עון מאותם עונות המועטים הנ"ל שהיתה הנשמה הנז' פועלת הרי יש לה אחיזה מיד באותו אדם ומשתלין אותה בתוכו כעובר הזה ונמצא יש לו ב' נשמות אחת של עצמו שהיה לו כבר ואחת זאת שנתעברה בו עכשיו ואם זוכה אותו איש ועושה תשובה על מעשיו אז יוכל לתקן גם הנשמה ההיא שנתעברה בו על עוונות שעברה במיעוטה ואז נתקנה הנשמה והולכת ממנו בעודו בחיים ולפעמים שהנשמה ההיא גוברת ומחטאה גם את האדם באותן העונות והיא הנפש החוטאת שעומדת ללכת אחר זוהמתה הראשון וכתבו חכמי האמת שעל הרוב אותם הבאים בעיבור בא האב בעיבור הבן כי הוא מוכן לתקן יותר מאחר ועליו מוטל הדבר (אספקלריא המאירה): מערכת הפא

א פרעה גבי פרעה נאמר ויקח שש מאות רכב ר"ל שאם תקח שש מאות רכב א"כ ישאר מאותיות רכב רי"ו ופרעה היה רוצה לעמוד נגד הקדושה שהוא נגד שם ע"ב פסוקים ויסע ויבא ויט שיש בהם רי"ו אותיות אבל הקב"ה אימעיט א' מחילו ונעשה מרי"ו יר"ה ואז ירה אותו בים (שם שמואל)

ב פרעה כשנטבע בים סוף נדון בארבע מיתות ב"ד ונרמז בפסוקים ירה בים הוא סקילה כמ"ש ירה יירה. טובעו בים סוף הוא חנק כמשרז"ל מי שנתחייב חנק נטבע בנהר. ומ"ש ימינך ה' תרעץ אויב הוא ענין הרג כמ"ש רז"ל זרוע הנטויה זו החרב. ישלח חרונך יאכלמו כקש הוא שריפה והענין