וילקט יוסף רמג

נ"ז וד"פ מקבלים עומ"ש שתים בשחרית בתפלה וא' בערבית וא' על מטתו עולה ס"א נגד ביטול ב'. טבילה נגד בטול של כחל טבילה עולה נ"ו וג"פ ראוי לטבול בכל פעם נגד נר"ן ויכוין לקנות קדושה וטהרה לטהר נר"ן מכל סיגים נ"ו וג' עולה נ"ט נגד בטול ג' תענית נגד ביטול ק' שבתרומה ע"פי משחז"ל טובה מרדות אחת בלבו של אדם יותר ממאה מלקיות וכו' ואין לך הכנעה יותר הנמצא בלבו של אדם מביום התענית א"כ שפיר מבטל ק' והרי זה בטול ד'. צדקה נגד בטול ה' מאתים של ערלה וכן הוא. דצדקה עם הכולל גי' מאתים ויש שייכות לצדקה עם בטול הה': (בינת יששכר)

ח ענוה מרוב ענותנותו של אדם גורם ח"ו שיתרחק מעבודת הש"ית שכפי מצב שפלותו אינו מאמין כי האדם גורם ע"י תפלתו ותורתו שפע אל כל העולמות וגם המלאכים ניזונין ע"י תפלתו ותורתו. שאילו היה מאמין זה כמה היה עובד ה' בשמחה וביראה מרוב כל (כתר שם טוב)

ט עונש כשרוצין מן השמים ליפרע ממי שהוא ראוי לעונש אזי נוטלים ממנו מדרגת הבטחון וע"כ ראוי להתפלל לפניו יתברך שיתחזק בבטחון. (שם)

י עינים הם דברים עליונים וגבוהים מאד והם רואים תמיד דברים גדולים ונוראים ואם היה האדם זוכה לעינים כשרים היה יודע דברים גדולים רק ממה שעיניו רואות כי הם רואים תמיד אך שאין יודע מה רואה כמו למשל כשמעבירין דבר לפני עיני האדם בהעברה ובמהירות גדול ואין האדם יודע