וילקט יוסף רד

יצאו כי ישראל הם חלק אלוה ממעל ממש שהם חלקי השכינה ממש כמ"ש העמוסים מני בטן וכשהם חוזרים להשכינה אזי השכינה מתפארת חזי במה ברא קאתינא לגבך ואזי מתעורר השתקקות עליון ונעשה יחוד כידוע ולפעמים בא לצורך זה הריגה ח"ו שנהרגים כמה וכמה נפשות מישראל כדי שיהיה יחוד ע"י נפשותיהם העולות למעלה (ליקוטי מוהר"ן)

פה מרדכי ואסתר היה להם כח לבטל הע"ז של המן ובשביל זה בימיהם קבלו ישראל התורה מחדש כמשרז"ל קיימו וקבלו קיימו מה שקבלו כבר וזה קיימו וקבלו קיימו זה בחי' רגלין וקבלו זה בחי' ידין והוא התורה בעצמה וזה בחי' מרדכי ואסתר מרדכי מר דרור דרור הוא לשון חירות בבחי' ידין כמש"ה דודי שלח ידו מן החור ואסתר הוא בחי' שוקין מה ירך בסתר. וזה לשון פורים היינו ביטול הס"א כמ"ש פורה דרכתי לבדי ומעמים אין איש אתי וע"י הארת מרדכי ואסתר היינו ידין ורגלין נתבטלו המינות ונתרבה אמונה בעולם על ידיהם כמ"ש ויהי אומן את הדסה ובו כתיב היתה באמנה אתו כי שניהם הם בחי' אמונה (שם)

פו מרדכי ואסתר מרדכי עולה במס"ק י"ג כמנין אחד וכן אסתר ג"כ י"ג ושניהם כ"ו חושבן שם הוי"ה ב"ה ונגדם בס"א ס"מ ולילית שהם המן וזרש אשתו ס"מ במס"ק י"ד וכן המן ג"כ במס"ק י"ד ופ' במס"ק י"ב וכן זרש במס"ק י"ב י"ד וי"ב עולה כ"ו כי הם בס"א מנגדים למרדכי ואסתר דקדושה סוד אחד אחד והם בס"א י"ד וי"ב. (מדרש לפירושים) ולעד"ן שזהו כוונת