וילקט יוסף רג

במזיד אין אנו כופין על הבנים לפרוע אלא חצי העבירה היינו צד המועד דהוא ממונא אבל צד תמות דהוא קנסא משתלם מגופו דאביו וא"כ היינו טעמא דבנד"ד דאחר שעשה אברהם עבירה ונתחייב עליה ת"ל שנים וניכה י' שנים: בשביל עשרת השבטים שמתו בארץ טמאה כנודע דעת המפרשים ונשאר חוב על אברהם ת"ך שנים ומגיע החצי להשתלם מאברהם עצמו היינו צד תמות שבו שהוא קנסא וחצי הב' דוקא דהוא ממון מגיע על ישראל לפרוע מממון אביהם ולכך היו בגלות מכוון רד"ו שנה לא פחות ולא יותר דהוא חצי החוב של ת"ך שנים המגיע לאברהם. (שם)

פג מספר עד אחר שיתוקן הכל בביאת משיחנו העולם מתנהג במספר קטן ואח"כ יתרבה עד אין קץ ותכלית ומאות ה' יהיה ן' שיעלו הכל למספר גדול ויתרבה אור הקדושה כענין אור הלבנה יהיה כאור החמה א"כ מאות ה' יהיה נ' והרמז הן עם לבדד ישכון כשיהיה מה"א נו"ן עם לבדד ישכון (שם שמואל) ולענ"ד נר' שזהו הרמז הן צדיק בארץ ישולם דהיינו כשיהיה מה"א נו"ן צדיק שהוא משיח צדקנו בארץ ישולם שיתוקן הכל ויהיה הכל מושלם באותו זמן בב"א

פד מסירת נפש עשרה הרוגי מלוכה שמסרו נפשם על ק"ה בשביל יחוד קב"ה כידוע דעיקר היחוד ע"י מסירת נפש, והם ראו באותן הדורות שא"א לתקן ולעשות יחודים למעלה כ"א ע"י נשמותיהם ע"כ מסרו נפשם על ק"ה כי ע"י שהנפש עולה למעלה ע"י מסירת נפש אזי הם חוזרים להשכינה כי משם