וילקט יוסף קעד

ואוהבים אותו אלא אפי' לאדם שיש לו הממון דרך ב"א למשוך אליו ולאהוב אותו מחמת שיש לו ממון כמו שאנו רואין בחוש וכמש"ה ואוהבי עשיר רבים וזה מחמת שהנפש באה ממקום עליון שהממון בא ומשתלשל ומתהוה משם כי בודאי התחלת המקום שמשתלשל משם הממון הוא בודאי בחי' קדושה ושפע קדוש ואח"ך נתגשם למטה בדרך ההשתלשלות ונתהווה ממון וע"כ הנפש תאיבה לממון מחמת שהנפש באה ממקום שהממון בא משם אך צריך ליזהר לבלי התאוות להממון כמבואר כבר כמה פעמים גודל גנות תאות ממון רק להתאוות ולאהוב המקום שהממון בא ומשתלשל משם כנ"ל ובבחי' זו רבי מכבד עשירים מחמת שיש להם ממון שהוא בא ממקום גבוה (ליקוטי מוהר"ן)

כו ממון הטעם שהעכו"ם תאיבים לממון ישראל אע"פי שיש לגוי ממון הרבה תאיבים לדינר של ישראל כאילו לא ראו ממון מעולם וזה מחמת שהכסף וזהב שיש תחת ידם אין הגוונין עילאין המלובשין בכסף וזהב אין מאירין לא כשבאין לאיש הישראלי כי שם מקומם ונכללין זה בזה ומתנהרין אלו הגוונין כמ"ש ישראל אשר בך אתפאר ובשביל זה הגוים נקראים רשים כמו הוי זהיר ברשות כי הם רשים ועניים כי אין להם הנאה מממונם כאילו הם עניים ותאיבים לממון ישראל כי על ממונם של ישראל שורה הפאר והחן והכל תאיבים להסתכל על הפאר והחן אבל דע שתכף ומיד כשהגוי מקבל ממון מישראל תכף ומיד נתעלם החן והפאר בתוך הממון ובשביל זה הגויים בכל פעם תובעים ממון אחר מישראלי ושוכח הממון שכבר קיבל