וילקט יוסף קלא

משא"כ לגבי ישראל הוא להיפך שהקב"ה יודע שיוצאין זכאין ולכך דנם ביום שזכין לאדם שלא בפניו ולחייבם אי אפשר כי אין חבין לאדם אלא בפניו (צפנת פענח חדש)

טו ישראל בגופו של אדם הישראלי חקוק שם שדי דהיינו החוטם היא שין הזרוע כשהוא כפול הוא צורת ד' והמילה היא היוד והאו"הע שאין להם פריעה שהיא צורת היוד נמצא חקוק בגופם ש"ד (מדרש האיתמרי)

טז יצ"הר בא לאדם מכח הערלה שהיה בו קודם שנימול: ומי שנולד מהול אין לו יצ"הר. (צפנת פענח חדש משם מוהרש"א)

יז יעקב נתן נפשו על הבכורה כדי לזכות לחג הקדוש של שמיני עצרת שלו משפט הבכורה וז"ש מכרה כיום את בכורתך לי ר"ל כיום ש"ע שהגם שהוא הח' הוא הבכור במעלתו כן אנכי אם שיצאתי באחרונה אהיה הבכור ויבז עשו את הבכורה כי אמר ש"ע פרים שלו קודמים. (מדרש לפירוש')

יח יעקב השתחוה לעשו ז"פ כי הנה בית יעקב אש ובכל פעם שהשתחוה לו הוריד האש על ראש עשו שהוא תרמו"ס סר מות ס"מ רה"ב שהם מות וכאשר השתחוה ז"פ בזה שלקו ז"פ וז"ס והיה בית יעקב לאש וגו' ועי"ז הבית עשו לקש בהיפוך אתוון שלק כי שלקו יעקב וביטל ז' רישין דיליה ומש"ה ובית יוסף להבה שאין כח ליעקב לבדו לבטל את שור וחמור אם לא כשיוסף עמו שאז יעקב יוסף בגי' של"ח ומבטלים את שחל דקל"י ס"מ ורהב בחושבן שח"ל. (מדרש לפירושים):