וילקט יוסף קל

יב יחוד קב"ה הכוונה להביא הת"ת למלכות שיתפאר הקב"ה עם המלכות דהיינו המדרגה התחתונה עולם הדיבור וזאת המדרגה מחיה את כל העולמות כמש"ה בדבר ה' שמים נעשו ונאמר ואתה מחיה את כולם והדיבור של הקב"ה הוא תמיד מחיה את כל העולמות וכשאדם עושה מצוה קב"ה מתפאר במלכות דהיינו הדיבור שהוא בתוך כל העולמות ואז מביא האדם המ' אל הקב"ה דהיינו שהקב"ה מתפאר עם עולם הדיבור וזהו יחוד קב"ה שיתפאר הקב"ה ב"מ שהוא בתוך העולמות ויתגלה מלכותו דהיינו שיכירו הכל שהוא מלך בעולמות וזהו תענוג גדול להקב"ה ומדת המלכות היא מצדינו ובידינו דהיינו שאנו מכירים גדולת מלכותו ואז הוא נשלם במדת מלכותו כי אין מלך בלא עם שמחמת העם נתגלה המ' ויש להקב"ה תענוג גדול מזה (כתר שם טוב)

יג יו"ט סגולה להנצל מגדלות לכבד את הימים טובים ולקבל יו"ט בשמחה ובהרחבת הלב כפי יכולתו כי מרע"ה ע"י שהיה עניו מאד מכל האדם זכה למ"ט שערי בינה ויו"ט הוא מוחין דאימא שהוא בינה וע"כ כשמקבל את היו"ט שהוא בינה זוכה לענוה כי יו"ט בגי' ס"ג שהוא היפך גס הרוח כי יו"ט מבטל הגדלות כי טבע הקטנות שיתבטל לגבי גדלות (ליקוטי מוהר"ן)

יד ישראל הקב"ה דן את ישראל ביום והאומות בלילה והוא מטעם דביום הנשמה היא למטה ובלילה הנשמה עולה למעלה וא"כ לגבי האומות הקב"ה יודע בודאי שיצאו חייבין וא"כ מוכרח הקב"ה לדונם בלילה בשעה שנשמתם עולה למעלה ויכול לחייבה בב"ד של מעלה מטעם דאין חבין לאדם אלא בפניו