וילקט יוסף קכג

ט טל ידוע תדע כי החוטא ביום שחטא יצא מכלל ברוך ונכנס בכלל ארור כי כל התורה באלה ובשבועה קבלנו כדכתיב ארור האיש אשר לא יקים וכו' וזהו הטעם שקילל הקב"ה בחטא אד"הר והקללות היו עשרה לאדם עשרה לנחש וט' לארץ שכולם ל"ט מלאכות והחוטא הוא ארור ונקרא מת אפי' בחייו וצריך לחיותו במלקות שכנגדם הכה הקב"ה לדור המבול לפי שלא חזרו בתשובה מ' יום שנאמר כי לימים עוד שבעה ומי שחוזר בתשובה ומקבל מלקות חוזרים לו ל"ט שהם הקללות של אדם והמיתה לטל שהוא הטל שעתיד הקב"ה להחיות בו את המתים והטעם שקודם החטא נפרד מהקב"ה שהוא ה' אחד ונתדבק בכוחות הטומאה שנקרא אלה עכשיו חזר וברוח נמוכה להתדבק בה' אחד שעולה טל ויש סוד עמוק כי החוטא בפעולותיו הרעים הוא מקצץ בנטיעות שמפריד מן הויה ב"ה ההא אחרונה הנקרא שכינה והוא סוד גלות השכינה ונשאר ה' חסר יה"ו לבדו וה"א לבדה וכביכול השם אינו שלם עד שיתקן את אשר עיות וז"ס ביום ההוא יהיה ה' אחד וכו' ותיקונו במלקות לקבל ט"ל רצועות שהם כנגד יוד הא ואו ליחדם עם ההא שיהיו ה' אחד (שם בש' ס' היכל ה')

י טורים ד' טורים אבן שהיה נושא הכ"הג הם כנגד ד' דברים שנקראו אבן דהיינו התורה והיצ"הר וישראל והמקדש טור הראשון אודם פטדה וברקת הוא כנגד יצ"הר הנקרא אבן כי האודם הוא ע"ש החטא האדום הבא מצידו ולפיכך היה ניתן לראובן שלא כבש יצרו בחטא בלהה והאדימו פניו באותו חטא פטדה ג"כ מורה על החטא כמו שפירש רבינו בחיי שהוא אבן