וילקט יוסף קיד

אתם בכיתם בכיה של חנם אני קובע לכם בכיה לדורות. ג' בשביל שעברו ישראל עמ"ש בתורה וגונב איש ומכרו והם גנבו את יוסף כמו שאמרו בזו"הק איכה ובפ' וישב שעברו וישנאו אותו שנאת חנם עון ד' בשביל שהזהירם הקב"ה ומעץ הדעת ט"ור לא תאכלו ואמרו בזו"הק דרמיז להם דלא יקבלון ערב רב וביום אכלך ממנו מות תמות שתי חרבנות והטעם כי כל הנשמות היו תלוים באדם הראשון כנודע והזהירם אז הקב"ה והם קבלו ערב רב בצאתם ממצרים (מנחת אליהו ד' א' ע"א)

כט חשדא החושד בכשרים לוקה בגופו ואמאי דוקא בגופו מאי שנא מכל עבירות שיעמדו בדין גוף ונפש יחד אבל הטעם הוא כי הנשמה טרם בואה לעו"הז תוך הגוף החומר הזה הנה אורה מביט וצופה מסוף העולם ועד סופו: ויודעת ומשגת ברוחניות שלה לדעת כל אשר ימצא מהטמונים ונסתרים לפניה גלוים כנודע אך אחר ביאתה בתוך הגוף החומר העב והוא מסך המבדיל ומאפיל אורה שאינה בשלימות ידיעתה כאשר היה ואינה משיגה רק מהנראה ולא מה שהוא נסתר והוא רק מגיריה דיליה של הגוף המעכב אור ידיעתה ולסיבה זו בא לידי חשד לחשוד חבירו דאילו היה נשאר על מעמדה הראשון כאשר היתה באמנה אתו ית' היה בכח השגתו להשיג נסתר לא היתה באה לידי סיבה זו לחשוד חבירו מה שאין בו וא"כ הדין נותן מסברא שרק גופו ילקה כי יש התנצלות טוב כזה לנשמה לתלות הקלקלה בקלקול החומר המעכב ידיעת אמיתתה וע"י באה לחשדא. ובאר שבע עמוד התשובה ד' כ"ח ע"א):