אורים גדולים ה

ספר

אורים גדולים

פרק א

יבאר החלקים הראשים שיש בחלק המשפטים

א) חלק המשפטים הוא חלק מיוחד, שנוסד על כל העניינים שיכולים לקרות ולהזדמן בין איש לרעהו, בנוגע לגופו, או לכבודו, או לרכושו ונכסיו, והוא חלק מיוחד בתוה"ק הכתובה, וגם בתוה"ק המסורה **(ואף כי בזמן הזה רוב הדינים אינם נהוגים כי אין ב"ד סמוכים וברוב מדינות העולם נדונים בני ישראל ע"פ משפטי העמים ששרויים בתוכם, אבל בכל זאת תורה היא וצריכה לימוד ועיון ודיוק, כמצוה עלינו מפי הגבורה ע"י משה רבינו ועבדו יהושע.)** ונקרא בשם נזיקין, וכן ברמב"ם יש חלק מיוחד על ענייני המשפטים, וגם בטור ובשו"ע יש חלק מיוחד שאוצר ענייני המשפטים, וברמב"ם וגם בטור שו"ע נחלק חלק המשפטים לחלקים מיוחדים בשמות מיוחדים, כל חלק וחלק בשם הנאה לו כפי תוכן ענייניו הפרטיים, ואנכי לרגלי מלאכתי בספרי הכולל "דרך בים" בהגיעי לחלק המשפטים, ראיתי ג"כ בע"ה לנתחו לנתחיו ולחלקו לחלקים ראשים הגיוניים, וכל חלק וחלק לחלקיו, לשרשיו, ולסבותיו, ולגדריו, ופה נבאר החלקים הראשים האצורים בכלל חלק המשפטים, וזהו סדר המחלקות

א) חיובים, על ידי איזה דברים יתחייב איש לשלם לחבירו כסף או איזה מין חיוב, ואיזו הם חלקי החיוב שיש לקוראם בשם חיוב, כמו ד"מ חיוב ממון, חיוב בירור, חיוב שבועה, חיוב מעשה, שמחויב לעשות לו מה

ב) סכסוכים, כמה מיני סכסוכים אפשר להיות בין איש לרעהו

ג) בירורים, כמה מיני בירורים יש, שיהיו ראוים להקרא בשם בירורים, משום שעל ידם יש לברר זכות של אחד נגד זולתו

ד) ההפקעה מרשויות, באיזה אופן אפשר שיפקע בו רשות הבעלים מקנייניו

ה) ההכנסה לרשויות, איך יש להחפצים ורכושים להכנס לאיזה רשות, אשר עי"ז יהי' נקרא עליהם שם בעלים מיוחדים, שלא יהי' עוד בכח שום איש לקחתם

ו) ההעתקה איך נעתקים החפצים והנכסים מרשות לרשות

אלו הן החלקים הראשים של חלק המשפטים, ואין שום דין מכל האלפי דינים השונים שיש בחלק המשפטים, שלא יכנס תחת איזה חלק מהחלקים הראשים האלה, ועל המעיין לעיין בכל דין ודין לאיזה חלוקה הוא שייך, ואמנם אנכי פה אבאר רק מעט מחלק הראשון, היינו מחלק החיובים, ואומר

חלק החיובים לבד נחלק אצלי לכמה חלקים, כי כמה מיני חקירות כלליות יש לחקור בחלק הזה, וכל חקירה וחקירה מהחקירות הכלליות, נחלק לכמה וכמה חלקים, ונבאר מתחלה שמות החלקים והחקירות, ואח"כ נבאר תוכן עניינם

הנה בחלק החיובים מאדם לחבירו, יש ארבעה חלקים שנוכל לכנותם בשם חקירות כלליות

א) שרשי ויסודי החיובים, כי יש לחקור כמה דברים יש, אשר בכחם לחייב עבורם תשלומין, עד שנוכל לכנות כל אחד ואחד מהם בשם "שורש ויסוד החיוב" כי זהו שורש ויסוד החיוב, כי אין שום חיוב