טוב הלבנון, שער שביעי - שער התשובה ט

אם תתכן התשובה וכו' אם התשובה מקובלת על כל חטאים שבעולם:

אם בגופם שהכה אותם או שסבב להם הכאה:

או בזכרם שספר בגנותם:

ומקבץ החוטא כלו' עושה שני עונות ביחד א' לאלהים והשני לבני אדם:

בעודנו בחיים כל ימי חייו:

ואהבת הטוב לבני אדם להטיב עם בני אדם:

תשובתו ממנו באותו ענין כל ענין מה שאפשר בו באכילות אסורות יענה נפשו בצום ובבעילות אסורות ליזהר מלהסתכל בנשים ולספר בהם ובחילול שבת ומועדים למעט בדבורו ובהלוכו בשבת ובשבועות שוא לא ישבע אפילו על האמת:

בירור כוונתו שתהא כוונתו ברורה:

אם חכמת חכמת לך ולצת לבדך תשא, שהטוב והרע אינו רק לנפשו מאחר שלא חטא לבני אדם:

מהם שלא ימצא זה העשוק והנגזל ממנו להחזיר לו עושקו:

או שימות ולא נודע יורשיו:

אנשי קריה וכו' כמו המוכסנים ודומיהם:

שנטבע שנתערב:

כמו שאמרו רז"ל (גיטין דף נ"ה):

מריש קורה:

ובנאו בבירה בנין גדול:

מקעקע סותר:

מפני תקנת השבים ואע"פ שהלכה כב"ה עכ"ז אף לב"ה אין כאן תשובה גמורה רק מצד התקנה:

מה שנהג בו האדם שהורגל הרבה בחטאו:

דבק וכו' נעשה לו כטבע וכמו שאמרו ההרגל טבע שני:

למדו לשונם דבר שקר הרגילו לשונם לדבר שקר כמו פרא למוד מדבר (שם ב'):

העוה נלאו יגעו וטרחו לעות דרכם עד שהורגלו בה:

היהפוך כושי האם אפשר שיהפוך הכושי שחרותו והנמר הגוונים שבו מאחר שהם בטבע:

בין בפגיעה שפוגע בו בידיו:

בין בהליכת רכילות שמסבב לו מיתה ע"י רכילותו:

אם בממון וכו' או בממון או בפיוס בכל מה שיכול לרצות אותו:

אשר אכלו וגו' וכתיב אז יזעקו אל ה' ולא יענה אותם שאין תשובה עולה להם:

והשבת המעוות אי אפשר לו לתקן המעוות הזה אי אפשר לו, ס"א והשגת הטעות, כלו' לתקן ולהשיג קלקול הטעות הזה:

עון פלילים שיוקח הדין ממנו לחוזק העון כמו ונתן בפלילים (שמות כ"א):

עד אבדון תאכל ואין מועיל לו שום תיקון עד שיאבד:

בה' בגדו וגו' וכתיב עתה יאכלם חדש את חלקיהם. ר"ל עתה בקרוב יבא האויב ויאכל אותם ואת חלקיהם:

ואיננו יכול לעמוד על זה אינו יכול לידע ממי דבר וכמה ובמה דבר על רעהו:

מרובו מחמת רוב דבריו אשר היה רגיל להלשין בבני אדם תמיד:

לבו יקבץ און לו הלב מחשב ומקבץ לו מה שידבר כשיצא לחוץ כלו' לבו מועד לחשוב מחשבות און על כל אדם:

והנה השוה הלשון הרע וכו' ללמדך שלשון הרע חמור בתשובתו כמו הגנבה בשאין יכול להשיב הגנבה וכבא על הערוה והוליד ממזר מפני שגם המורגל בלשון הרע תשובתו קשה:

ואיש ברעהו יהתלו ואמת לא ידברו למדו לשונם דבר שקר. והיינו שמורגלים ברכילות ושקר כמו פרא למוד מדבר והשוה העון זה ג"כ לניאוף וגזילה שכן כתוב שם בענין כי כלם מנאפים עצרת בוגדים:

מי שהריח מל' מסית ומדיח:

ומשיג במין הזה כלו' ונכנס תחת המין הזה:

יחול ממונם שמיחל מהם ממון:

ודמו מידך אבקש בשיש בידו להוכיח אחרים ואינו מוכיח ככתוב שם בענין: