טוב הלבנון, שער שמיני - שער חשבון הנפש ד

וצורת מציאתם שכל טוב בעניניהם:

ואמתת חיובם המחויב מהם באמת:

והמשך הנפש הרגל הנפש:

והשבתם ברעיונה לשום עליהם ולחזור בעניניהם במחשבתה:

חשכת הספק החושך אשר הביאו הספקות באמונתך התקוע בלבך:

ברור ההקדמות אמתת ההקדמות:

ורוב מספרם רבוי מספר ההקדמות:

ויושר סדורם איך שראוי וצריך לסדר ההקדמות זה אחר זה בלי טעות בענין סדורם שאם יהיה סדור ההקדמות בטעות תהיה התולדה המחויבת מהם אף היא מזויפת, כנודע במלאכת הגיון:

כפי כח הסממנים אשר יתרבה כח המרקחת לפי רבוי ההרכבות ולפי סדורם הישר:

כי הפלס *המאזנים שקורין ?קאנטאר אשר אוזן המאזנים אינו באמצע הבריח ושוקלים על ידו כל משקלים והוא עשוי ע"פ הקדמות חכמת השעור בידיעות חשבון הערכים וטבעי המנינים והמשקלים, כי נתבאר בחכמת המשקולת שכערך המרחק הקרוב שמן האוזן שבו תלוי הפלס הצד הקצר אל הצד הארוך כן ערך המשקל התלוי בצד הארוך אל המשקל התלוי בצד הקצר, ד"מ אם המרחק הקצר הוא אצבע ומרחק הארוך יו"ד אצבעות ויותלה בצד הקצר עשרה ליטראות ובצד הארוך ליטרא אחת תהיה הליטרא האחת שוקלת כמו העשרה באופן שלשון המאזנים יעמוד בשוה:

ועל המובדיטאות ר"ל חכמת הראיות והמבטים ובתוכם חכמת הצללים. מה שנרשם בפנים צורות ידועות בחכמת השעורים. גם פירוש מנוח הלבבות שפירש ע"פ ספרים אחרים שכתוב המוכריטאו"ת ואמר שהוא שם לצורות ידועות בחכמת השעור וההנדסה, ונראה מזה שלא ידעו היטב בחכמת השעור וההנדסה שאין שם צורות ידועות מיוחדות ואף שיהיה להם שם מיוחד וגם לענין האצטרול"ב אין שום צורך לצורות מיוחדות ואולם האצטרול"ב אינו רק עגול שטחי נרשם מסביב לש"ס מעלות ובמרכזו קבוע בריח אשר בשני קצותיו עמודים קטנים עם נקבים דקים באופן שניצוץ הראות עובר מנקב א' אל השני ובו יודעים גובה כל כוכב מהארץ כי מרכז העיגול נחשב למרכז העולם לפי שאין לחצי עובי הארץ שום ערך מורגש אל גלגל הכוכבים והחלקים שבאצטרול"ב נחשבים בערך חלקי הגלגל כי הניצוץ הראות עובר בקו ישר כנודע בחכמת המבטים ובצד השני יש כלי מראה השעות ע"פ הצל כשהוא נצב באופן חצי היום:

ותנועת הגלגלים שהם מתנועעים על צורת העיגול סביב הארץ והארץ כמרכז להם:

ופשיטות הכדור איך שהכדור פשוט מכל צדדיו ומן המרכז אל המקיף מרחק אחד וכל האלכסונים העוברים על המרכז שוים זה אל זה וכל העגולים שבכדור אשר אלכסונם עובר על המרכז הם עגולים גדולים ושוים זה אל זה אשר עפיי זה נתייסד האצטרול"ב כנודע לחכמי הלמודיות:

אלא אחר שתסבול וכו' ואל תקוץ באריכות ההקדמות כי כן דרך האמת לא יתבאר רק בהקדמות הרבה לפניו מחמת עומק ענינו:

ולהשיאך לפתותך:

תאיר פניו פניו שם למציאות האיש ומעמדו כמו על פני כל אחיו נפל (בראשית כ״ה:י״ח) ועל פני כל העם אכבד (ויקרא י׳:ג׳):

בעולמך ובאחריתך בעוה"ז ובעוה"ב:

שהיא נכחך הצורה היא ממעל לראשך נגד הכותל שהיא נוכח פניך ותקרה מפסקת בין מקום מעמדך ובין הצורה ורק אצל הכותל שהיא נגדך יש מקום מפולש בתקרה:

מברזל עשות ברזל מזוכך ומלוטש ועשות ל' צחצוח וזכוך כמו ברזל עשות (יחזקאל כ״ז:י״ט) מעיו עשת שן (שיר השירים ה׳:י״ד):

נכח פניך אצל הכותל שהיא נגדך וזוהר הצורה יפול על הברזל שהוא כמו מראה הנקרא ?טפיגטל בל"א ומשם יגיע לעיניך:

אכן רוח היא באנוש ונשמת שדי תבינם.

אם תבקשנה ככסף וגו' שתבקש החכמה כמו שיבקשו הכסף ותחפשנה כמו שיחפשו המטמונות שיחפרו פה ופה עד שימצאום בזה האופן תמצא התבונה שתקבץ עלי' הקדמות הרבה השייכים אליה עד שתעמוד על ענינה:

אז תבין יראת ה' ודעת אלהים תמצא שילמדך האל חכמה רמה ויתן לך כח אלהי: