טוב עין קלד

וחזינן לגאון הרב שפתי כהן בסי' זה ס"ק י"ח שהביא דברי מהרי"בל וכתב שהביא ראיה ברורה מפ' הערל גבי מפיבשת שלא יקלטנו ארון אבל בענין אחר אמרינן משוא פנים יש בדבר עיין בש"ס ודוק כי נכון הוא עכ"ל. ויש להרגיש דהא ברישא כי קאמר שלא העבירו פריך משוא פנים וא"כ ה"ה כאשר נכתבו קצת יהודים ולא פירש מי ומי אינו יכול להשתדל להציל אחד כיון דיתפסו אחר שזה דומה למאי דאמר שלא העבירו וה"נ זה משתדל שלא יהיה זה בכלל הגזרה ועל זה פריך משוא פנים יש בדבר וכמאי דדייקינן בעניותין לעיל ובשגם פריקנא לה שזה היה מפאת שדוד הע"ה היה מעבירם וכו' מ"מ יש מקום לומר דאין חילוק ואינה ראיה כל כך ברורה

ועוד יש לדחות למאי דמסיק דבעא רחמי שלא יקלטנו ארון וכתבו התוס' שבקש רחמים על רבו ולא נענה וא"כ בכי האי גוונא דתלה בידי שמים שרי דאם ראוי לינצל בזכות דוד הע"ה אעפ"י שהם היו חייבים מיתה כמ"ש הרי"טבא בחידושיו. והדבר מסור למקום אי אהני זכות דהע"ה שלא יקלטנו. או כף חובתו תכריע ויקלטנו בכי הא שרי אבל בלא"ה אין להציל אחד כיון שתופסים אחד כיון שתופסים אחר בשבילו. ועלה מן האר"ש דאין הראיה ברורה כל כך. וה' ברוב רחמיו יאיר עינינו בתורתו הקדושה תורת חיים

ביל"או. כל הנשמה תהלל יה הללויה ומרומם על כל ברכה ותהלה

ת"ו ש"ל ב"ע.