תוספתא כפשוטה על כלאים ה:יז
Tosefta Kifshutah on Kilayim 5:17 · תוספתא כפשוטה על כלאים · free full Hebrew text
Open in the reader →38. מטפחות תיבה אין בהן וכו'. כנראה שבזה כ"ע מודי, מפני שמטפחת תיבה לא ניתנה אלא לחיפוי (עיין בתוספתא כלים ב"מ פ"ה ה"ט). ובאו"ז ה' בהכ"נ (ח"ב סי' שפ"ו, פ' ע"א): ותניא נמי בפרק בתרא דכלאים בתוספתא, מטפחת תיבה אין בה משום כלאים, דהיינו מפה, או מעיל, שפורסין בארון הקודש תחת ס"ת, או סביב ס"ת, משום דהתם לא שייכי הני טעמי דמפרש בירושלמי, לעניין מטפחת ספרים. ועיין בהגהות אשרי מגילה פ"ד סי' ה' ובט"ז יו"ד סי' ש"א ס"ק י"א. ובליקוטים שבסוף דרשות מהרי"ל (קרוב לסוף הספר): "ואסר נמי יריעות שעטנז התלויין לנוי בכותל מטעם זה", 48 כלומר, שמתחמם כנגדו, כמו גבי ווילון, עיין להלן שו' 53 ד"ה וקלע ואילון ומש"ש. אבל במטפחות תיבה של ספרים אין לחשוש.
39. ומטפחות ספוג. מפרשי המשנה (לרבות גם פיה"מ להר"מ) פירשו שהן סדינים או מפות שמספגים בהם את הגוף, ולפ"ז הן בלרין (בלנרין) שנשנו לעיל שו' 36. אבל בר"מ פ"י מה' כלאים הכ"ב: ומטפחות שמספגין בהן הכלים והקרקעות וכו'.
39-40. ר' ליעז' אוסר דברי ר' מאיר. 49 בכי"ע: ר א ר' אליעזר אוסר וכו'. ואין לדעת אם הנקודות הן סימני מחיקה (כפילות במקום ר' אליעזר) או שהן סימן הקיצור, כלומר, ר' אומר, והיינו שרבי מוסר כאן מחלוקת ר' מאיר ור' יהודה בשיטת ר' אליעזר וחכמים. ומשנתנו הנ"ל היא כר"מ, כפי שהעירו בסמ"ג לאוין רפ"ג, פ"א ע"א, ומאירי יבמות ד' ב', ע"פ התוספתא כאן. ופירשו בירושלמי בטעמו של ר' אליעזר שלפעמים נותן את מטפחת היד על הכסת וישן עליה, או שנותנה תחת אצילי ידיו ומתחמם בה. ומטפחת ספר לפעמים עושה אותה כמין חיק (כגי' כי"ל, ובכי"ר: בחיק) ונותן את הספר עליה. ומטפחת ספוג לפעמים מתעטף בה, כשהוא רואה את רבו בבית המרחץ.
40. ר' יהודה או' ר' ליעזר מתיר וכו'. סמ"ג ומאירי הנ"ל. ולברייתא זו רמז בירושלמי (ה"ג) שאמרו על משנתנו: אית תניי תני מחלף. עיין במלא"ש.