תוספתא כפשוטה על דמאי ה:כה
Tosefta Kifshutah on Demai 5:25 · תוספתא כפשוטה על דמאי · free full Hebrew text
Open in the reader →עציץ נקוב חייב וכו'. וכ"ה בד. אבל בכפו"פ פל"ו (עמ' תקכ"ב, ד"ר ר"ח ע"ב): תוספת ספ"ה עציץ שאינו נקוב חייב במעשרות, תרומתו אין מדמעת, ואין חייבין עליהם חומש, וכן מפורש בירושלמי: 65 כלאים ספ"ז, ל"א ע"א; חלה פ"ב סח"ב, נ"ח ע"ג. תני עציץ שאינו נקוב מעשרותיו מהלכה, ותרומתו אינה מדמעת, ואין חייבין עליה חומש. ועיין במשנתנו פ"ה מ"י. ובירושלמי שם: עציץ עשו אותו ספק. והתנינן עציץ נקוב מקדש בכרם, ושאינו נקוב אינו מקדש. ויקדש (כ"ה בכי"ר) בכרם מספק? והנה משאלת הירושלמי: ויקדש בכרם מספק, מוכרח שהשאלה היא על עציץ שאינו נקוב, ומכאן שאף תחילת המאמר "עציץ עשו אותו ספק" פירושו עציץ שאינו נקוב. וכן פירש בפ"מ כאן במקומו. אבל במה"פ כלאים ספ"ז הנ"ל ד"ה תני פירש את הירושלמי כאן ע"פ הגירסא המשובשת של התוספתא בדפוסים ובכי"ע, והיינו שהדברים הולכים על עציץ נקוב. וזהו מפני שהיתה לפניו בירושלמי דמאי רק נוסח הדפוס, אבל ע"פ הגירסא הנכונה של כי"ר, אין לפרש אלא בעציץ שאינו נקוב, וכגי' הברייתא בירושלמי כלאים וחלה וגי' בעל כפו"פ בתוספתא כאן. ועיין מ"ש להלן.
107. ותרומתו אינה מדמעת ואין חייבין עליה חומש. בד: תרומתן ואין מדמעות ואין חייבין עליהן חומש. וצ"ל: תרומתן אין מדמעת וכו'. ופירש בשירי מנחה בשם פי' כת"י שכ"ז חוזר על הכותים, אחרי שעשאום כגוים, ופי' שתרומת הכותים אין מדמעת, ורצה לסרס את הנוסח ולגרוס בסוף: עציץ נקוב חייב במעשר, כלומר מדאורייתא. וכ"ז דחוק מאד, ועיין במשנת תרומות ספ"ג, והנכון כלפנינו, עיין מ"ש לעיל. ובגיטין ס"ה א' מבואר שבמע"ש של עציץ שאינו נקוב חייב בחומש. ושמא היא בשיטת ר"מ, ועיין בר"ש דמאי פ"א מ"ב.