תוספות הרי"ד על תלמוד ירושלמי פסחים ג:א:יא
Tosafot HaRid on Yerushalmi Pesachim 3:1:11 (Tosafot HaRid on Jerusalem Talmud Pesachim 3:1:11) · תוספות הרי"ד על תלמוד ירושלמי פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →מהו שילקה כו' עיי' בפנים בדברינו ועל ידי זה מבואר היטב שיטת הרמב"ם ז"ל בפרק א' מה' חו"מ הלכה ו' דכתב שם דאין חייבין כרת אלא עצמו של חמץ אבל בתערובת אין בו כרת אלא לוקה ואין בו כרת שנאמר כל מחמצת ל"ת בד"א שיש בו כזית בכדי א"פ אבל אין בו כזית בכדי א"פ אסור ואין לוקין אלא מכות מרדות כו' עיין שם והרעישו כל גדולי העולם בפירוש הרמב"ם ז"ל הזה כמאן פסק אי כר"א או כרבנן ולפי ענ"ד דפסק כר"א ור"א ס"ל דעירובו בלאו דהיתר מצטרף לאיסור הוא איסור ל"ת בלא מלקות כמבואר בירושלמי מפורש הזה כיון דתערובת על ידי היתר מצטרף לאיסור הוא מריבוי דכל ע"כ אין בו מלקות ולעולם איסורו הוי מה"ת וס"ל להרמב"ם ז"ל דכ"ז הוא רק באין בו כזית בכא"פ ורק משום דהיתר מצטרף לאיסור אבל ביש בו א"פ ע"כ הוי כמו בכל מקום בכל איסורין בכא"פ הוי ל"ת גזירה אך עכ"ז אין בו כרת משום דכיון דנתקיה הכתוב לתערובת חמץ מן כרת לל"ת ע"כ לא הוי אלא ל"ת לחוד וע"כ באין בו א"פ הוי ל"ת בלא מלקות משום ח"ש אפילו בתערובת ממילא כשיש בו א"פ והוי שיעור שלם בתערובות הוי ל"ת במלקות משום דהוי בכלל לא תאכלו ואכילה בכזית ולפיכך מביא הרמב"ם ז"ל דקרא דכל מחמצת ל"ת להורות דלפיכך אין בו כרת משום דלא הוי בתע"ח רק ל"ת דריבוי דכל מחמצת מרבה כל התערבות בין שיש בו א"פ בין שאין בו א"פ בשיש בו נתקי' מכרת לל"ת ובאין בו נתרבה לל"ת ולא למלקות משום דכתיב לא תאכלו ואכילה בכזית והוי כמו ח"ש דנתרבי לאיסור מכל ונתמעט ממלקות מן לא תאכלו כמו שכ' הצל"ח במס' פסחים דף מד ע"א וה"נ נתרבי מכל ההיתר מצטרף לאיסור ח"ש אפילו בתערובות אבל לא לעונש אבל לרבנן דליכא לאו מיוחד על תערובות ממילא כשיש בו א"פ הוי כמו בכ"מ וחייב כרת ובאין בו א"פ לא הוי שום ל"ת כלל. וע"י דברינו מתורץ כל הקושיות שהקשו נושאי כליו ז"ל על הרמב"ם ז"ל. ודו"ק: