תולעת יעקב ח

אלא שזה סדר העולם ולא יותר ממשיכים המשכה ממקום האחורים. אבל היודעים עיקר המעשה ומכוונין בו ממשיכין אצילות הברכות ממקום המחשבה העליונה על הראשים העליונים דרך ישר כראוי והם סבה שיתברך השם הקדוש ומשם מתפשטת הברכה לתחתונים כך העליתי ממדרשו סל רשב"י ע"ה. ובהתבונני בדברים המופלאים האלה ונתאמתו אמת גמור אצלי אני הצעיר באלפי מאיר בר יחזקאל בן גבאי הספרדי ז"ל, ראיתי לדחות ליכנס לפנים ממחיצתי ללקוט שבלים מאחרי הקוצרים שדה של תפוחים ולדרוך בדרכי הראשונים ולהעלות על ספר מה שיזמין לידי הצור ב"ה מסתרי התפלות וטעמיהם ואקבץ נדחיהם ואחברם אחד לאחד עד שיהיו לאחדים בידי אולי אזכה להמנות מכתם אפי' בדבר קטן, והאשל הגדול אשר עליו תליתי עצמי באלה הדברים הוא הספר המפורסם אצל חכמי ישראל האמתיים מדרשו של רשב"י ע"ה אשר הוא מגלה סתרי תורה ביד רמה מה שלא הורשה אחר זולתו לעשות כן והוא הבטיח בספר ההוא כי רבים יתפרנסו ממנו באחרית הימים ואמר שם והמשכילים יזהירו אלין רבי שמעון וחבריו יזהירו כד אתכנשו למעבד האי חיבורא דאיהו מזוהרא עילאה דלעילא רשותא אתיהב לר' שמעון וחברוי לגלאה ביה רזין סתימין ולכל נשמתין דמתיבתא דלעילא ומתיבתא תתאה ולשבע טורין עילאין דאינון תלת אבהן ורעיא מהימנא ואהרן ודוד ושלמה ואליהו עמהון וכו' ובגין דא אסתכל קוב"ה ושכינתיה למעבד האי חיבורא על יד ההוא דאיעליא וכניש ביה עילאין ותתאין לאשכחא ביה נייחא לשכינתא בגלותא וחירו לה ולבנהא, והאי חיבורא איהו כגוונא דתיבת נח דאכניש ביה כל מין ומין הכי מתכנשין בהאי חיבורא כל נשמתין דצדיקיא ואנשי מדות דאיתמר בהון זה השער לה' צדיקים יבואו בו ואחרנין דלא צדיקים אתדחיין מתמן, וכד אתגליא האי חבורא בעלמא סגיאין מתכנשין לגביה דאיתמר בהון כי אח אשר ישנו פה וגו' ואת אשר איננו פה בהאי חבורא עמנו עומד היום ועלייהו איתמר ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד. ע"כ בדבריו אהגה ובאהבתו אשגה ומפניניו אחבר הספר הזה, וקראתיו תולעת יעקב על שם ישראל שנמשלו לתולעת מה חולעת אין כחו אלא בפיו אף ישראל אין כחן אלא בפיהם. ובילמדנו פרשת ויהי בשלח למה נמשלו ישראל לתולעת לומר לך מה תולעת אינה מכה את הארזים אלא בפה והיא רכה ומכה את הקהה כמו כן אין לישראל אלא תפלה, שהעכו"ם נמשלו לארזים שנאמר הנה אשור ארז בלבנון, והכי איתא בב"ר ואמרו שם עוד ד"א מה תולעת זו מוציאה המשי מפיה לעשות ממנו בגדי יקר בגדי מלכות כך ישראל בפיהם מתפללין ומשבחין להקב"ה וממליכין אותו עליהם, ירמוז לנו ע"ה כי כשישראל מכוונין בתפלתם מה שראוי לכוונו הם סבה שיפתח המעין וימשך האור הגדול אל הצורות הקדושות ויתיחדו הענפים בשורש ואז אם העולם מעטרת למלך שלמה ומלבשת אותו בגדי ישע כלולים מכל הגוונים, והסוד ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות תכלת וחור ועטרת זהב גדולה ותכריך בוץ וארגמן והעיר שושן עיר דוד שושנת העמקים צהלה ושמחה, כי מרדכי החתן פשט ימינו ושמאלו לחבקה שנאמר שמאלו תחת לראשי וכו' ולזה אם הבנים שמחה, לזה כוונו באמרם מה תולעת זו מוציאה המשי מפיה לעשות כו' והקב"ה מודד להם מדה כנגד מדה הם הלבישוהו בגדי יקר והאירו פניו וחתן וכלה בששון ושמחה גם כן ליהודים היתה אורה ושמחה וכו' ונוצחין את אויביהם בכח פיהם ולזה נמשלו לתולעת

וכוונתי בחבורי ג' תועליות לעצמי. האחד להיות סתרי התפלות וטעמיהן בין עיני תמיד למען אשכיל את אשר אעשה כי בזה יתרצה עבד אל אדוניו כי מן הנמנע הוא שלא ישאר קצת מהדבש בידי על מה שתשרה ברכה. והשני להיות צדה לדרכי ליום נסיעתי ללכת בכח האכילה ההוא לשום אבוקה בעדי להאיר את דרכי להליץ כנגדי להשיב אמרים אמת לשולחי כענין שכתוב בהתהלכך תנחה אותך. והשלישי אולי יעלה שושן אחד בין הקוצים וישיב אל לבו בראותו דרך ה' סלולה להתראות לפני המלך הקדוש ויתנדב לקרבה אל המלאכה ויסיר מסוה העורון מעל פניו ויראה עולמו בחייו ויכיר וידע את מי שאמר והיה העולם כי לא לאדם דרכו וכמה עמקו מחשבותיו ממחשבות בני אדם ואהיה זוכה ומזכה אז טוב לי, ומעתה אין להאשימני כי לעצמו חברתי ולעצמי כוונתי ולא עשיתי עטרה להתגדל בהם ולא קרדום לחתוך בהם, כי איני אלא מעתיק מספר אל ספר וממגילה אל מגילה כי אין בלשוני מלה ואין בי דעת ומזמה כי בער אנכי מאיש ואיך דעת קדושים אמצא, והדן אותי לכף זכות מן השמים ידינוהו לכף זכות ויזכה לחזות בנועם ה' ולהכנס בלא בר אל ההיכל לפני, ומדעתי שאי אפשר אלא שיגלה ספר זה ומיראתי שמא הרואים יאשימוני ובהבל פיהם ישרפוני על בלתי היותי כדאי למה שיראו בספר הזה הוצרכתי להתנצלות זה, ואני יודע כי הרבה מיחידי סגולה השרידים אשר ה' קורא המכירים מעלת הספר הזה יזכרוני לטובה על שהקלתי מעליהם טורח משאם לשוטט ולבקש את דבר ה' אנה ואנה וערכתי לפניהם שולחן מכל מעדני עולם זה השלחן אשר לפני ה', ואיני חושש לפתאים הממלאים בתיהם דעות מזוייפות אם ילעיגו ואם יניעו ראשם כי מסוה העורון מפסיק בין הספר הזה לבינם וכבר העזתי פני זה כמה למולם

ואתה הידיד המעיין בספר הוה הנכנס להמנות מכת העומדים בסוד אלהינו אל תקוה ממני לבאר לך סתרי המלות וסודן אם לא בקצת מקומות ימעט מספרם, וזה למעלת המקומות ההם ועומקם, וכבר טרחו בזה קצת מהראשונים