תולעת יעקב לו

שבריה זו נעשית מעצם זה אין הקדוש ברוך הוא הופכה לבריה אחרת ולעולם לא יקום ולא יבנה ולא יהיה אדם עוד עם יושבי חלד ומששת ימי בראשית והלאה אין הקדוש ברוך הוא עושה אלא יש מיש ומה שאמר לאחר שבעים שנה ידוע כי הנחש ממשלתו לאחר שבעים שנה סוד שבעים סנהדרין של מעלה והוא אורב שם למטה מהם בסוד ואתה תשופנו עקב ומי שאינו כורע במודים שדרו ר"ל הקיום העצמי שבו נופל לאחור למקום הנחש הגורם מיתה ובטול הרגשה על שלא הרגיש בעצמו להודות לשם יתברך. ומה שלא אמר מאן דלא כרע באבות אף על גב דמצוה לכרוע באבות תחלה וסוף משום דהתם רב חסד מטה כלפי חסד דחיים בימינו ואינו מדקדק אחריו אבל במודים סוד העמוד השמאלי מקום הדין שמדקדקים כחוט השערה לפיכך בריך ליזהר בכריעה זו לינצל מהעונש הגדול הזה ולקיים בו ועצמותיך יחליץ

היכל ראשון ממטה למעלה שים שלום שלום למעלה שלום למטה שלום בפמליא של מעלה ובפמליא של מטה והיכל זה סוד פמליא של מטה קשור בפמליא של מעלה ובזה נכללו המאורות אלו באלו להיות השם אחד ושמו אחד ולסוד זה אומר והיו לרצון אמרו פי יו"ד בראש ויו"ד בסוף להורות שהכל ביחוד שלם וקבעוהו אחר י"ח ברכות הואיל ואמרו דוד אחר י"ח פרשיות כדאיתא בפרק מאימתי ויש בו עשר תיבות ועשר יודין כנגד העשר ויש בו מ"ב אותיות כנגד שם בן מ"ב ופוסע שלש פסיעות ויש לי בזה ענין נחמד שמעהו. דע כי בתפלותינו בכל יום אנו כוללים הג' עולמות בתחלה אנו מתעטפים בציצית ומניחים תפילין שהם מצות מעשיות כנגד זה העולם השפל שהוא עולם המעשה אחר כך אנו קורין הזמירות ומברכים על שמע כנגד עולם הגלגלים שנאמר עליו השמים מספרים כבוד אל אח"כ אנו מתפללים תפלה מעומד שאין שם כי אם שכל ומחשבה בלולה וכוונה שלמה כנגד עולם המלאכים שנאמר עליהם בין העומדים האלה והוא הנקרא עולם השכל ובהיותנו מסדרים התפלה על האופן הנז' אנו מקשרים העולמות יחד ומראים היותנו מתערבים בצורות הקדושות ולזה היתה התפלה מעומד כי כן נאמר עליהם שרפים עומדים ממעל לו וכתיב ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה. ואחר השלמת התפלה צריך לפסוע ג' פסיעות לשוב למקומו ועד"ה לפי שנכנסנו שעור שני פתחים שהם פתחי עולם הידועים לחכמי ישראל לשאול צרכינו מהסבה הראשונה כי אין אנו רשאין לשאול כי אם ממנו אע"פ שמשפיע טובו ע"י הכלים הקדושים המתיחדים באמצע יחודו הקדוש ולפיכך צריך המתפלל ליכנס שעור הב' פתחים ההם עד מקום קדש הקדשים להאציל שפע וברכה מהמקור העליון כמו שבארנו למעלה וכשמסיים התפלה צריך לפסוע כדי לצאת שעור שני פתחים כדרך אשר בא בו בשתי פסיעות וחוזר למקומו בשלישות ושואל עצמו לצאת מהיכל המלך ולפיכך פוסע בכריעה וכשהאדם מכוין בתפלתו בענינים היקרים אשר כתבנו ומייחד במחשבתו עליונים ותחתונים קורא הקב"ה לפמליא של מעלה ואומר להם כתבו לאיש פלוני מאותם הנקראים חושבי שמו מי הם חושבי שמו הם:

המחשבים והמכוונים בסוד שמו לייחד המאורות העליונים עם התחתונים יחוד שלם אבל מי שאינו מכוין בתפלתו ואינו חס על כבוד קונו ליחד שמו כראוי נוח לו שלא נברא והקדוש ברוך הוא אומר כתבו את האיש הזה ערירי גבר לא יצלח בימיו וזהו הנקרא גוזל אביו ואמו שמונע שפע הברכות מלבוא אל המאורות העליונים כדי שתהיה נשמתו דבוקה בהם ועונשו שידחה ממחיצתו של הקב"ה להיות חבר לאיש משחית אותו הנקרא איש תהפוכות איש יודע ציד איש שדה איש לצון שהביא קללה לעולם וגרם הסתלקות הברכה והשפע מהכלה הכלולה והמשים לבו למה שכתבנו נעשה חבר למשרתי עליון המשבחים ומזמרים תמיד לפני הקב"ה ונקראים חברים שנאמר חברים מקשיבים וגומר ואלה החברים עומדים תמיד עם האדם בחבורה אחת לקדש שמו של הקב"ה ולהגן עליו מאותו איש משחית הנקרא חבר רע ומעתה עמוד והתבונן כמה יצטרך האדם להזהר בתפלה שלא לפגום אותה ולא ימנע שפע הברכות הבאות מהמקור העליון דרך קו האמצעי סוד אביו אל הגן סוד כ"י אמו ולא יתחבר באיש משחית

והנה התפלה ההגונה הוא העולה י"ח מסעות להתעטר בראשו של צדיק המסע הראשון הוא ירושלים ולפיכך בני הגלות מתפללים דרך שם כדי שתעלה התפלה למקומה בלי מונע כמו שהודענו למעלה. המסע השני הוא בית המקדש הוא שאמר שלמה ע"ה ושבו אליך בכל לבבם ובכל נפשם בארץ אויביהם אשר שבו אותם והתפללו אליך דרך ארצם אשר נתת לאבותם העיר אשר בחרת והבית אשר בניתי לשמך ושמעת השמים מכון שבתך את תפלתם וגו' ושבעה מסעות בשבעה רקיעים ומבית המקדש עולה התפלה באויר ויש משרתים ידועים ממונים באויר לארבע רוחות העולם. לרוח מזרח יש ממונה אחד גזריא שמו ועמו משרתים אחרים עומדים באויר ממונים על התפלה העולה דרך שם מבני הגלות היושבים לצד מזרח ונוטלים התפלה ההיא אם היא כראוי ונושקים אותה ועולים עמה עד האויר של רקיע למעלה ושם כמה משרתים וממונים אחרים ועונים ואומרים אשריכם ישראל שאתם יודעים להעטיר ליוצרכם בכמה עטרות קדושות אשרי הפה שדברי העטרה הזאת יצאו ממנו שם של י"ב שם שהוא שולט על האויר וכל שאר ממונים כלם עולים בתפלה ההיא עד הרקיע ונמסרת ביד ממונה אחד לעלות למעלה לרוח דרום יש ממונה אחד וכמה ממונים אחרים