תולעת יעקב כז

יעקב לא מת וקב"ה חתים ליה גו כורסי יקריה למהוי תדיר סהדא על בנוי וכדקא מיחדי שמיה דקב"ה אמרו שמע ישראל הוי סהיד עלן דאנן מייחדין שמיה דקב"ה כדקא חזי בההיא שעתא נטלי ליה ליעקב בארבע גדפון פרישן לארבע סטרין דעלמא וסלקי ליה קמי מלכא קדישא עילאה ומברך ליה בשבע ברכאן פתח ואמר זכאה איהו אבא דזרעא דא אוליד בארעא זכאין אינון בנין דקא מעטרין לאבוהון הכי בההיא שעתא כל חילא שמיא פתחי ואמרי ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד ויעקב מתעשר בתליסר נהרי אפרסמונא דכיא וקאים תדיר כקרתא מקפא שור על בנוי קמי קב"ה דלא שבק דינא תקיפא לשלטא עלייהו וכל בני עלמא לא יכלין לשיצאה לון הה"ד אל תירא עבדי יעקב. ובאגדה ועוד אותה חיה עומדת עד שגומרין כל שרי מעלה וכל מחנות מעלה וכל גדודים וכל אחד ואחד במעמדו אומר לאותה חיה ששמה ישראל ועל מצחה חקיק ישראל שמע ישראל. וגו' ע"כ והיחוד האמיתי ליחד עשר מעלות עליונות שהם סוד האמונה הקדושה בפסוק זה והוא סוד כוונת הלב שצריך לכוין בפסוק ראשון כדברי ר' מאיר בפרק היה קורא וזה סודו השם הראשון רמז למחשבה העליונה סוד העדן המשכת החפץ מן האין ובזה השם צריך לכוין היו"ד עם קוצה סוד החכמה מאין תמצא אלהינו סוד אי זה מקום בינה הא ראשונה

ובמדרשו של רשב"י ע"ה בההוא ומנא דחזר אמונה לאתריה אמר משה שמע ישראל וגו' דהא כלא ביחודא חדא לית תמן קיצוץ ופירוד אם חב אבוי ואנא ועביד הפרשה הא קבילנא עונשא וחזרנא כלא לאתריה ביחודא שלים בלא קיצוץ ופירוד. מה שתצטרך לדעת כי קלקול הבריות גורם הסתלקות המאורות למקום אסיפתן ובזה נשארת האחרונה יחידה ונפשה מרה לה כי פנה דודה חלף הלך לו וזה סוד הסתר פנים האמור בתורה והנה חטאו של אדם היה סבה לפירוד הצורות מתוך שנתפתה אחר אשת זנונים ולא שת לבו לאשת חיל לבלתי הרחיק מעליה דודה ובשביל שערב קדש בחול הוצרך לצרוף ותקון עד שיצא נקי מן העופרת אשר בו ולזה הוצרך גלות מצרים כמו שהודענו במה שקדם אחר כך על ידי תקון חזרו הדברים למקומן בלי פירוד וזהו שאמר המאור הקדוש ע"ה בההוא זמנא דחזר אמונה לאתריה כי הם אמונתן של ישראל והיא האמונה הקדושה אמר משה שמע ישראל אם חב אבוי שגרם בחטאו פרוד הצורות ואנא כו' כבר ידעת סוד משה ע"ה כי כבר היה בסוד ומשה היה רועה וכתיב ויהי הבל רועה צאן ולא נמצא לו חטא אלא שקבלו חכמי ישראל כי הציץ בשכינה יותר מהראוי כשהביא בכורות צאנו ולזה הוצרך. למדה ההיא ולפיכך כתיב ויסתר משה פניו כי ירא מהביט וגו' כי ירא ממה שאירע לו כבר

ובמדרשו של רשב"י ע"ה א"כ דקורבנא דיליה אתקבל אמאי אתיהיב חילא לקטלא יתיה פתח ואמר יש הבל אשר נעשה על הארץ אשר יש צדיקים אשר מגיע אליהם כמעשה הרשעים וגו לאו דאיהו רשע ולא בן רשע אלא כמעשה הרשעים דחב כעובדא דחיבייא דאינין סמאל ונחש ואירע ליה עובדא דילהון והאי איהו רזא פוקד עון אבות על בנים בגין דמעשה אבותיהם בידיהם דא גרם להבל מיתה ומית בלא בן ובגין דא אזיל בגלגולא

עוד שם יש הבל וגו' דא אדם והבל דדא חב במחשבה ודא חב במחשבה ובמעשה עוד שם אדם נטע בתלת אבהן ואיצריף ואתלבן בהון ואשתרש בשרשוי ואצלח מיד אתא משה בריה דאדם ויהיב קב"ה אורייתא על ידו לאשקאה אילנא לאתגדלא בשרשוי וענפוי בההוא זימנא אתתקן אילנא דעקר חובא דחב באילנא הכא אתתקן כלא. הנה המאור הקדוש ע"ה ביאר החטא ועונשו ותיקונו ולז"א בכאן אם חב אבוי ואנא כו' ומכאן יתבאר טעם אומרו אלהינו מה שאין כן דרכו במשנה תורה. השם השלישי סוד ששה מעלות כמנין וא"ו שבשם ולזה צריך לכוין בשם זה ובשלשה אותיות אלו הוא אחד והכל קשר אחד מראשית המחשבה עד הצדיק המקשר סוף המחשבה בראשיתה

ובמדרשו של רשב"י ע"ה ה' דא רשומו דאות יו"ד רישא עילאה דבשמא קדושא אלהינו דא רשימו דאת הא דשמא קדישא ה' דא משיכו דאתמשך לתתא ברזא דרשימו דאת וא"ו אינון תרין אתוון אתמשכו למהוי באתר דא ואיהו אחד ביחודא ואשתאר כלא באת וא"ו שלים מרישא דמבועא ועד סופא כולהו שייפין דילי חד כדין עאלין לה למטרוניתא שמשיה בלחישו ואמרי בשכמל"ו דהכי איצטריך לה לגבי בעלה ואמאי בלחישו בגין דלא אתערב בההוא חדוא זר והוא יתיחד לעילא: בשית סטרין והיא לתתא בשית סטרין זכאה עמא דידעי דא. המאור הקדוש ע"ה רמו לנו יחוד הצורות הקדושות בשלשה שמות שבפסוק זה והכל נכלל באחד ואמר ואשתאר כלא כו' ורישא דמבועא רמז לתחלת התפשטות האצילות וסופה הוא הצדיק הקושר ראש המחשבה עם סופה כמו שכתבנו ואחר כולהו שייפין כו' רמז לאברי המרכבה העליונה והם האברים הרוחנים שזכרו למעלה שהם באדם היושב על הכסא והם מתיחדים ביחוד זה יחוד אמיתי והכל משל ומליצה ואמר והוא יתיחד כו' כי בזה ה' אחד למעלה ושמו אחד למטה וא"ת הרי מצינו אחד למעלה אבל לא למטה דע כי ועד הוא אחד בחילוף האותיות וביאור זה כי הוא"ו מתחלפת לאל"ף באלפא ביתא דא"ו ב"ה והעי"ן מתחלפת בחי"ת באותיות אהח"א ואותיות של מעלה אינן מתחלפות לפי שאין שולט שם עין הרע ואין שם יראת קטרוג אבל אותיות